האסונות בהודו, משמעות החורבן

שלום וברכה

אני מבין היטב את השאלה הגדולה.
נקודת המוצא שלנו היא שאין אנו מבינים את מעשה ד'. אין לנו ברירה אלא לצאת מנקודת מוצא זו, אף שהיא לא מוצאת חן בעינינו, בשל הפער הקיים בינינו לבינו.
ברם, נקודת מוצא זו יכולה להוביל לכיוונים שונים. אחד הכיוונים, השכיח ביותר בתנ"ך, הוא לא לקבל את הדין כפי שהוא, אלא לפנות לריבונו של עולם בתפילה ובתביעה שאנו מבקשים להבין מה קרה ואיך קרה. למה ריבונו של עולם לא שמר על הכלל שהוא עצמו קבע כי שלוחי מצווה אינם ניזוקים, וכמו (להבדיל) משה רבינו לשאול למה ריבונו של עולם לא חס על כבוד שמיים והביא חילול השם גדול כל כך.
הדבר גם מלמד אותנו כי הכללים השונים הם כללים המדברים על דברים בעיקרון יסודי, אולם אין הם עומדים בכל תנאי ובכל מצב, ועתים רבות ריבונו של עולם חורג מהם, אלא שאנו מבקשים להבין למה. אנו מבקשים מאוד את דבר ד', ואולי הוא יבאר לנו אותו בדרכים שבהן הוא מלמד בני אדם את דרכו.

לגבי בית המקדש –
לפני שנים רבות כתבתי חוברת הדרכה לבני עקיבא בנושא זה. אני חושב שתוכלי למצוא בה את מה שאת מבקשת, ראי:
http://www.ypt.co.il/show.asp?id=21008

כל טוב,