שאלה
תמיה לי היאך אפשר לומר אתחלתא דגאולה בד בבד שהפוסק היחיד בעניני משיח והגאולה הוא הרמב"ם (שאר הספרים שעסקו בזה אינם ספרי הלכה אלא אגדה). הרמב"ם כותב שסדר הגאולה יתחיל בהתגלות משיח צדקינו שהוא יקבץ נדחי ישראל וכו’ ולא קמעה קמעה. לא מצאתי פוסק אחד שחולק עליו.
תמיהת כל התמיהות היא על ספר אם הבנים שמחה שאינו מזכיר את הרמב"ם הנ"ל אפילו פעם אחת. האם נתעלם ממנו רמב"ם מפורש?
תשובה
שלום רב:: שאלתך יפה אשתדל לענות כמיטב יכולתי. עיין ברמב"ן ספר דברים פרק ל"ב פסוק מ' הכותב: "והנה אין בשירה זאת תנאי בתשובה ועבודה. רק היא שטר עדות שנעשה הרעות ונוכל וכו' וישוב ויתנחם, נפרע מן האויבים וכו' ויכפר על חטואתינו למען שמו. אם כן השירה הזאת הבטחה מבוארת בגאולה העתידה על כרען של מינים". לפי דברי רמב"ן אלו עולה איפה שעל פי פסוק מ"ג "הרנינו גוים עמו כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו וכפר אדמתו עמו " עם ישראל יגאל גם אם לא יעשה תשובה ואז בודאי שהגאולה תפעל בדרך של קמעה קמעה, בתהליך מתמשך. לעומת זאת מפרשת נצבים פרק ל' פסוקים א-ו מדובר על גאולה שבאה כתוצאה מתשובתם של ישראל. הרמב"ם מדבר על גאולה שהיא תוצאה של תשובה כפי שמופיע בפרשת נצבים ואילו הגאולה של ימנו איננה באה כתוצאה מחזרה בתשובה. גם הגאון מווילנא, כפי שהדברים מובאים בספר קול התור מדבר על התהליך של גאולה שלא באה כתוצאה מתשובה אלא מתוך תהליך של עליה לארץ ובנין הארץ וכו' כפי שמופיע בפרשת נצבים חשוב לזכור שגם בתהליך זה של גאולה המטרה הסופית תוך כדי מהלך הגאולה להגיע לחזרה בתשובה. עיין בגמרא סנהדרין צ"ח עמוד א' "זכו אחישנה לא זכו בעיתה" פירוש שאם לא זכו ולא עשו תשובה תהליך הגאולה יהיה בעקרון לא פרשת האזינו.
מיכאל ברום.