שאלה
לכבוד הרב שלום!
ראיתי פה הדיון על אתחלתא דגאולה ורציתי לברר מעט בדעת הרמב"ם בענייני יישוב א"י.
ידועים דברי הרמב"ן בספר המצוות במצוות עשה לדעת הרמב"ן שהרמב"ם לכאורה שכח למנותם.
והנה כבר השיב עליו המגילת אסתר.
והנה ראיתי כמה מן הדעות ההולכות ונשנות בעשורים האחרונים שדעת הרמב"ם בדיוק ההפך ושדעתו שכן יש ליישב את א"י גם לפני בוא הגאולה ויש לנו לפתחה לפני ביאת גואלנו.
וראיתי כמה מן התירוצים שא"כ (זאת אומרת אם הרמב"ם באמת דעתו שיש ליישב את הארץ) מדוע לא כתב בספר המצוות ?
ראיתי תשובה כמו שזו מצווה כללית או עוד כמה תירוצים.
ועוד מן התירוצים זאת ראיתי את תמיהתו המרובה של בעל "אם הבנים שמחה" וכן כמדומני ראיתי זאת בספר "איילת השחר" שהביאו הוכחה ממצוות קידוש החודש ועניני בי"ד ועיי"ש.
ועוד דברים שלכאורה קשים מאד שכן יעלה על הדעת שדעת הרמב"ם שמצוות יישוב הארץ נוהגת היום??
וכמה גדולים דברי המגילת אסתר :"נראה לי כי מה שלא מנאה הרב הוא לפי שמצות ירושת הארץ וישיבתה לא נהגה רק בימי משה ויהושע ודוד וכל זמן שלא גלו מארצם אבל אחר שגלו מעל אדמתם אין זו מצווה נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (קיא) שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה".
*** הנה במחילת כבודם נראה שדעת הרמב"ן שבאמת הרמב"ם סובר שאין מצוות יישוב א"י!
וחולקים הם על הרמב"ן מכמה סיבות כמו תחילה שכתב שהרמב"ם לא מנה זאת המצווה.ועוד מן הדברים התמוהים שהרי הרמב"ן כותב בכל מצווה שהרמב"ם שכח אם באמת הרמב"ם כתב זאת בהלכותיו אם לאו זאת אומרת כמו שכתב בסוף מצווה ה : "וכך כתב הרב בחיבורו הגדול בהלכות מלכים" או מצווה י : "והרב כתבו בחבורו הגדול פרק ה מאיסורי המזבח" וכו'.
א"כ דעת הרמב"ן שהרמב"ם בחיבורו הגדול אינו סובר שיש מצוות יישוב הארץ ולכן באמת לא מנה זאת המצווה ולכך הסכים המגילת אסתר.
*** והנה לא רק הרמב"ן שבוודאי חקר דברי הרמב"ם לכל אורך ספריו והעמיק עד מאד אלא גם ר' יוסף קארו בחיבורו "הכסף משנה" על דברי הרמב"ם בהלכות מלכים פרק ה הלכה יב : "כשם שאסור לצאת מהארץ לחוצה לארץ כך אסור לצאת מבבל לשאר ארצות שנאמר בבלה יובאו ושמה יהיו"
וכתב הכסף משנה : "בכתובות (קיא) אמר רב יהודה אמר שמואל כשם שאסור לצאת מארץ ישראל לבבל כך אסור לצאת מבבל לשאר ארצות ולעיל מהא (קי:) מארינן דאמר רב יהוד
תשובה
שלום רב: ברצוני לחלק את תשובתי לשני חלקים
החלק האחד מקורות נוספים ברמב"ם המורים על כך שאכן הוא סובר שקיימת גם בזמנינו מצוות יישוב הארץ .
והחלק השני מקורות נוספים בראשונים וגם באחרונים הסובריפ שקיימת מצוות יישוב הארץ גם בזמנינו
א.עיין ברמב"ם הלכות שבת פרק ו' הלכה י"א.
ב. הלכות עבדים פרק ח' הלכה ט.
ג. הלכות אישות פרק י"ג הלכה י"ט.
חלק ב:
א. תוספות בב"ק דף פ' ע"מ ב' גיבור המתחיל האומר לנכרי.
ב. רא"ש בב"ק פרק שביעי סימן ט"ו.
ג. רשב"א בב"ק דף פ ע"מ ב'.
ד. ריף סוף כתובות מתניתין "הכול מעלין"
ה. טור אבן העזר סימן ע"ה סעיף ד'.
ו. ריה"ל כוזרי מאמר ב' פסקה כ"ג.
ז. רשב"ץ זוהר הרקיע עשה רכ"ו אות ע"ג.
ח. תשב"ץ חלק ג' סימן רפ"ח .
ט. שו"ע אה"ע סימן ע"ה סע'ג.
י. שו"ע או"ח ש"ו סעיף י"א .
יא. עיין משנ"ב.
יב. מהרי"ט חלק ב' סימן כ"ח .
יג. של"ה דף ע"ה ע"מ ב'.
יד. ש"ך יו"ד סי' רכ"ח סק' צ"ז
טו. חזו"א קובץ אגרות –אגרת קע"ה :"מצוות ארץ ישראל הוכרעה ע"י הרמב"ם והרמב"ן ושאר הפוסקים"
מיכאל ברום.