שאלה
1) כשמישהו לדוגמא גונב לך משהו ולא מחזיר או מבייש אותך ברבים או סתם גורם לך צער, איך אפשר להגיד בקריאת שמע שעל המיטה "הריני מוחל..." שככה הוא לא יענש ולא יהיה לו גם עבירה (אם אני לא טועה) וכל פעם שהוא יעשה לך משהו רע אז הוא לא ייענש?
אני יודע שכתוב שמי שחבירו נענש בגללו אז אין הוא נמצא במחיצתו של הקב"ה, אבל עדיין איך אפשר לסלוח שהוא עדיין לא ביקש אפילו סליחה?
2)כבוד הרב כתב שבמקום שלא הולכים לפני מלך עם מכנסיים קצרים אסור להתפלל עם מכנסיים קצרים.
מה הדין אם אני עם מכנסיים קצרים ויעבור לי זמן התפילה? ומה הדין אם אני אפסיד תפילה במניין בגלל שאני עם מכנסיים קצרים(למרות שיש זמן להתפלל ביחידי וגם יש אח"כ עוד מניין אבל אני לא אלך אליו)?
תודה רבה
תשובה
בס"ד
אם מישהו ממשיך בדרכו הרעה אתה בודאי לא חייב לסלוח לו. הסליחה לא נועדה לתת לו אפשרות להמשיך בחטאו. לא ולא.
הסליחה נועדה לעזור למי שהפסיק מחטאיו. למי שחזר בו בתשובה אבל הצער שהוא גרם לך עדין תלוי ועומד בחל האויר, על מקרה שכזה באה הסליחה.
לפעמים האדם הוא לא חוזר בתשובה אבל הוא אל מזיק לך והוא כל כך מסכן שאתה אומר הוא בודאי יענש כל כך הרבה בשמים – שלא יענש גם בגללי. אני סולח לו.
יש עוד מקרים ובהם הסליחה נועדה למענך יותר מאשר למענו. כאשר הכעש שלך גורם לך לשבש את כל סדר יומך. אתה כועס עליו והנפגע העיקרי הוא אתה. כי אתה מהלך כעוס ורוגז על חבריך ועל אשתך או על ילדיך אתה כעוס על כולם בגללו.
למה שתעניש את עצמך בגלל המעשים הרעים שהוא עשה.
אולי לא מגיעה לו סליחה אבל לך לא מגיע להענש פעמים.
האמירה של הריני מוחל וסולח מעילה לפעמים למקרים כאלו.
בכל מקרה זה בודאי לא כמו בנצרות שסולחים למישהו כדי שיעשה עוד פעם רע. כי התורה מצווה כל בית דין לענוש את הרשעים כדי לתקן את העולם. רק בנצרות יש ויתור לרע ולרשע אבל ביהדות אסור לקחת כופר לנפש רוצח ולא לוותר לגנב וכד' רק אם הוא חזר בתשובה. תיקנו חז"ל לא לקחת ממנו את הגניבות שהוא משיב.
2- אם יעבור זמן תפילה אבל יש בודדים בסביבתך שמתפללים בצורה כזו או הולכים כך לפני מלך – אל תפסיד זמן תפילה.
אבל כדאי להפסיד מנין ובלבד להתפלל בכבוד לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה.