האם הרבנים מסלפים את התורה?

שלום רב,
חלק מהשאלות פה קל לענות עליהם ולחלק מהשאלות כאן דרושה הרחבה רבה בשביל להבין את כל תפיסת היהדות בנושאים מסויימים.

ישנם כמה נושאים "קשים" כביכול ביהדות מבחינה מוסרית שדרוש העמקה בנושאים בשביל להבין אותם.. כדוגמא למשל לנושא של חילול שבת - חייב מיתה אני אפנה אותך לתשובה שכתבתי- https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=71233

אבל אני לא רואה טעם לענות על כולם כפי שאני אסביר בהמשך..

לפעמים זה לא פשוט לענות על שאלות הקשות מוסרית וקודם כל מה שאנחנו עונים לעצמינו זה שמתוך שאנו רואים שהתורה היא כולה חסד וכולה טוב וכל מטרתה הוא טוב אנו מבינים שגם העניינים האלו הם קשורים לטוב.

השאלות על הגויים הם דורשים את הבירור וההבנה של ההתיחסות לגויים ביהדות.. וכל הבירור הזה עונה על כל השאלות (אין זה שייך לענות על זה כאן כי זה דורש הרחבה והסתכלות מתוך המגמה של התורה שהחילוני לא יבין.. ) ישנם שאלות שקשורות לתקופה שבה התורה נכתבה שאז הן היו מאוד מוסריות (כמו על החיוב של האונס להתחתן עם נאנסת שמוזר שהוא לא הזכיר, שפעם הצורך של בחורה להתחתן וחוסר היכולת של בחורה שנאנסה להתחתן היה מאוד מוסרי דין התורה. )

העניין הוא כזה –בחור כזה בא לקנטר, אין שום עניין לדבר איתו באמונה כי אין הוא רוצה להקשיב, רואים שאת השאלות הללו הוא לא למד את כל התורה בשביל למצוא אלא הוא חיפש ומן הסתם שמע במקומות מסויימים נגד תורה, מגמתו היא ברורה והאטימות שלו אינה ניתנת כרגע להתמודדות.
מי שרוצה להתקרב ליהדות לא יכול להתחיל מהשאלה "למה היתה שואה", עליו לברר מהי תורה את טובו של ה´. את מטרת עם ישראל ומה זה , ואחרי שהוא מבין את הכל ניתן להתמודד עם השאלה הקשה כשאנו מסתכלים עליה עכשיו בפרספקטיבה רחבה.. אדם זה לא רוצה לשמוע ולא שייך לענות לו כי כל התייחסות תהיה נגד התורה. אם הוא רוצה תשובות שיתחיל לתפוס פרספקטיבה בהבנה של מה זה עם ישראל ומה מטרתינו ומהי תורה באמת ויוכל לאט לאט להבין את התשובות לשאלותיו עוד לפני שקיבל ממש תשובות.

גם אנחנו נגד קורסים ביהדות באוניברסיטה במידה מסויימת, אינני חושב שיהדות זה סוג של קורס, זה משהו עמוק ויצירת הקשר לקב"ה זה עניין שדורש הרבה יותר מקורס. אף על פי כן הבורות העצומה שיש כיום במושגי היהדות (כפי שרואים מחברך שואל השאלות), לא תמיד נורא שיש כזה קורס עם הוא עובר כראוי.
תגידי לאותו בחור שהסיבה שהרבנים לא מזכירים את אותם דברים זה כי באמת אין הוא מבין אותם נכון מתוך הסתכלותו המצומצמת ותאמיני לי שאין שום בעיה להתמודד עם שאלותיו אלא שאין זה מרמתינו לבוא ולתרץ כל קושיא שאפיקורס מזכיר ולפעמים ההסברים האמיתיים לשאלות הללו הם הם דוקא מראים את שיא המוסריות העמוקה שבתורה, הרבנים דוקא מציגים את אותם דברים שהם מייצגים את רוח התורה האמיתית ויובנו לכל אדם פשוט.. כל אדם שקורא את התורה ורואה כמה מצוות לעזור לעני ולגר ולכל המסכנים והמשפט הצודק של התורה יכול להבין שכל אותם דברים אחרים אינם קשורים לרוע אלא לחוסר הבנה שלו ולכן הרבנים מעדיפים לציין את הדברים שבאמת מתאימים בקלות עם הטוב שבתורה ולא הדברים העמוקים שדורשים הרחבה רבה..

חוץ מזה לא נראה לי ששייך לדבר איתו בנושא, אם הוא רוצה לברר, שילך וייצור קשר עם ראש יהודי ושם הוא יקבל תשובות מקיפות ומלאות לכל שאלותיו..

בכל זאת ארשום לך בקצרה את הכיוונים לבעיות שהוא העלה:

1. לעניין ההלכה של ההכאה – אסור להכות "בנו גדול" מהסיבה שהוזכרה, ולהכות את בנו הצעיר , זוהי הלכה שהיתה שייכת באמת לדורות הקודמים בגלות שהאמונה היתה בפחד אבל כיום הוראת הרבנים היא בעיקר באהבה. (כמובן שאם האבא הרג את בנו מדובר בשגגה גמורה כי אין שום אבא שרוצה להרוג את בנו ואם מדובר באבא שהרביץ לבנו בכוונה של פגיעה והרג ברור שיתן את הדין)
2. ההלכה על הגויה שנאנסה, לא נראה לי שהיא קיימת ..
3. כל ההלכות על הגויים מדברים מבחינה עקרונית ופה צריך ללמוד את היחס המאוד מורכב בין עם ישראל לגויים שמצד אחד עם ישראל – אין יותר אוניברסלי ממנו, ומצד השני ההבנה שכדי שעם ישראל יוכל להטיב עם כל הגויים (כן זו מטרתו) הוא צריך להתרחק מהם..


מקווה שהצלחתי לעזור במשהו, ואם את רוצה לשאול עוד שאלות , בשמחה,

אבי, aviwolfson@walla.com