דיני אבלות

אני משתתף בצערך.
מותר להיות במצב רוח שמח.
על פי ההלכה במשך י"ב חודש לא אומרים שלום לאדם שהוא אבל על אביו או אמו . המציאות האובייקטיבית היא שהוא לא נמצא בשלום. שלום מבטא סדר ושלימות בחיים ובשנה הראשונה באופן טבעי ישנה תחושת חסרון ולעתים גם סדרי החיים משתנים כך שטוב שהאדם יהיה מודע לתהליך שעובר עליו ומתוך כך יוכל להתמודד עם האבדן.
מעבר לזה קבעו חכמים שמשום כבוד הורים במשך השנה הראשונה צריך להימנע מהשתתפות בשמחות מסיבות וטיולים גדולים עם חברים(מעבר לבעיית הצניעות וכו').

ונשאל הרב קוק זצ"ל ע"י אדם אחד האם מותר לו להשמיע לאנשים את הקול המקורי של ההורים שלהם שנפטרו
- שכן בדרך כלל הם גוערים בילדים וקוראים להם לשמור מצוות - אך הוא חושש שמא יש בזה איסור של העלאה באוב.

והרב קוק ענה לו שמצד הדין אין איסור לעשות את זה מפני שלהעלאה באוב יש גדרים הלכתיים וטכניקה מסויימת אך בכל זאת הדבר לא ראוי כי אדם צריך לקיים מצוות מתוך שהוא מבין ומזדהה עם המעשים ולא בגלל דברים חיצוניים.

אמנם למעשים של הצאצאים יש השפעה מסוימת על המציאות הרוחנית של ההורים בעולם העליון מסיבה פשוטה שהם תולדה של המעשים של ההורים אך מצוות צריך לקיים בעיקר משום שהם רצון ה' וטובים ומועילים מצד עצמם. גם בעולם הזה וגם בעולם הבא.

ומי שלא מבין כיצד טוב שיקבע לעצמו לימוד הלכות ויתקדם לאט לאט בבניית האופי והאישיות שלו זה חשוב יותר מקיום מצווה מסוימת לזכות ההורים שכך השורש עצמו נעשה מתוקן . וכן כתב קוק בספרו אורות התשובה שחזרת הדור לתורה צריכה להתבצע בארבעה שלבים: כבוד הדת, חיבת הדת, הכרת הדת ורק אח"כ קיום הדת .

ולכן אני ממליץ לך להרבות בלימוד תורה ואמונה ומתוך כך במצוות ומעשים טובים בעבור עצמך ולזכות אביך ע"ה.

ולהלן הרחבה מספר פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א וטוב יהיה אם תלמדי הלכות ואמונה מהספרים באתר ישיבה.

במס' סופרים ה, יט, מובא שהאבלים אומרים קדיש. ובאור זרוע ח"ב סו"ס נ, מובא מעשה במת אחד שנתייסר מאוד בעקבות חטאיו שעשה בעודו חי, וראהו ר' עקיבא, ורצה להצילו מיסוריו, וברר שיש לו בן, והיה הבן עם הארץ גמור, וטרח הרבה ללמדו עד שיכל לומר עליו קדיש. ואחר זאת נתגלה אותו המת לר' עקיבא, ואמר לו: רבי, תנוח דעתך בגן עדן כשם שהנחת את דעתי והצלתני מדינה של גהינם. הרי שהקדיש מועיל לרשעים. וכ"כ בחת"ס אה"ע סו"ס סט, שהמאבד עצמו לדעת שאין לו חלק לעוה"ב, ע"י תפילה אפשר להצילו מדינה של גהינם, וכפי שהתפלל דוד על אבשלום בנו. והרחיב בזה ביבי"א ח"ו, יו"ד לו. ולהבדיל, כתב בשו"ת מהרי"ל צו, שגם על צדיקים אומרים קדיש.

ולכן האבל על אחד מהוריו אומר קדיש בשנה הראשונה ויש מזה תועלת גדולה לנפטר, להצילו מדינה של גהינם, שכיוון שבנו שהשאיר אחריו בעולם הזה מקדש את ה' באמירת קדיש, מתרבות זכויותיו. אומרים קדיש גם אחר הורים שהיו צדיקים גמורים, וכן אחר מי שנהרג על קידוש ה'. ולמרות שמובטח להם שהם בני עולם הבא, מכל מקום יש לנשמתם נחת רוח ועליית מדרגה מהקדיש שבניהם אומרים אחריהם.

ברור שצריך לומר קדיש אחר הורים רשעים, כי הם נצרכים לו מאוד, שהרי הוא מיקל מעליהם את דינה של גהינם. ואפילו אחר מי שאיבד את עצמו לדעת אומרים קדיש, ולמרות שאמרו חכמים שאין מתאבלים עליו ואין לו חלק לעולם הבא, מכל מקום הקדיש שבניו אומרים אחריו מועיל לתקן במקצת את נשמתו וצריכים האבלים לדעת, שעם כל החשיבות של החזנות ואמירת הקדיש, החשוב והמועיל ביותר לעילוי נשמתו של הנפטר, שבניו ירבו בלימוד תורה, צדקה ושאר מצוות.

ולהלן קישור ללימוד הלכות שבת
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=431
תפילת נשים
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=533
ברכות
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=1029
והדרכות לחיים טובים
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=859

http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=857

בהצלחה אייל משה