שאלה
קיבלתי את תשובתך ואני מודה לך על שהארת את עיני. אני מעוניין להקשות עוד ולשאול כמובן בלי לחלוק על דברי הספורנו. אלא כשאלה תמימה בניסיון להביא נקודת מבט אחרת. נאמר במצווה זו "לא יוכל" שזה סיגנון שונה ממה שאנו מכירים במצוות לא תעשה בהם נאמר "לא ..." כלומר בשאר המצוות לא תעשה כי ד' ציווה. נכון שאתה לדוגמא יכול לגנוב אך לא תעשה זאת כי ד' ציווה. כאן נאמר "לא תוכל" שלי זה נשמע כמשנה תוקף אין בכלל ביכולתך להחליט כאן אם כן או לא. מעבר לכך נאמר "כי את הבכור בן השנואה יכיר לתת לו פי שניים..." כלומר גם אם אינו מכיר בו מחמת רשעותו או מכוון שהוא בן לאשה שנואה ואין הוא רוצה להכיר בו, צורך הירושה הוא חייב להכיר בו ולא יכול לנהוג אחרת. בנוסף בציווי זה גם ניתן הטעם "כי הוא ראשית אונו לו משפט הבכורה" שזה דבר שכמובן לא ניתן לשינוי או למחלוקת מי הוא הבכור ורק לבכור משפט בכורה. כלומר בבוא הצדדים מול השופט בורא העולם הבכור יזכה "כי לו משפט הבכורה". האר את עיני בבקשה.
באהבת התורה,
אבישי
תשובה
לאבישי שלום רב:
כוח הדרשות נתון רק בידי חז"ל.
בידינו להקשות מן הפשט לפשט אבל לא מן הפשט לדרש של חז"ל.
יהי רצון שתזכה להמשיך להעמיק בדברי תורה ולחדש חידושים כמו שאתה אוהב בדברי התורה.
מיכאל ברום.