מדוע בעצם לא מסתפקים בברכת המזון רק בברכה הראשונה?

שלום רב! חן חן לך ותודה בשם הצוות.

אשריך שאתה זוכה לברך ולכוון, להיות מן העובדים את ה´ בלב שלם! ננסה לברר את העניין של האריכות היתרה בברכת המזון ע"י התבוננות בצורך ובתוכן של הברכות.

הברכה על הלחם היא מיוחדת וארוכה ונסביר למה, הלחם הוא לא רק מאכל, אלא הוא מסמל את פרנסתו של האדם, השפע שמתברך בו האדם, אפשר לראות בפסוקים כגון: "לא על הלחם לבדו יהיה האדם..." "וזרעו מבקש לחם" "כי לחמו הוא" ועוד, וגם בחז"ל: פיתו בסלו, פת במלח תאכל, מכיוון שהוא עיקר מזונו של האדם, הוא המזון הבסיסי של האדם, מכל המאכלים הוא היחיד שמזין ומשביע.

ועל בסיס הבנה זו נחזור לברכה, לא רק על הפרוסת לחם שאכלת אתה מברך ומודה לקב"ה אלא יותר מזה אתה מברך גם על כל מה שהוא מסמל, על זה שיש לך פרנסה, ועל ידי זה, יש לך קיום ואתה אדם מיושב,ועל זה שאתה מפרנס בכבוד את המשפחה שלך,למשל תתאר לך כמה קשה פרנסתו של אדם, אם למשל יום אחד בתקופה שאתה עובד ויש לך פרנסה בכבוד מפטרים אותך מהעבודה, איזה צער יש וכמה כוונות אז הוא יכוון בברכת המזון אני משער שהוא יכוון לפחות כמו תפילת נעילה, כי הוא מבין במבט לאחור כמה חשובה לו פרנסתו בכבוד, כשלוקחים לו לאדם משהו חשוב אז הוא יודע יותר להעריך את מה שה´ נתן לו התורה בעצם מחנכת אותנו להעריך ולהוקיר תודה, ובפרט למי שזן ומפרנס לכל.

ברכת המזון מורכבת משלושה דברים: שבח, הודיה ובקשה, ויש בזה סיבה, המטרה היא להביא אותנו ע"י הברכה להתבוננות במעשי ה´, בשגחתו בעולם שה´ זן ומפרנס לכל ומכין מזון לכל בריותיו אשר ברא,משביע לכל חי רצון, ובנוסף בהשגחתו הפרטית בנו שה´ מביא לנו פרנסה בשפע ומקור פרנסה , ומעלה נוספת, שנותנת לנו אמונה ובטחון בקב"ה שרק הוא זן ומפרנס לכל והכל מידו יתברך ורק אליו אנו מתפללים שלא נצטרך לידי מתנות בשר ודם וכו כי אם לידך המלאה הרחבה העשירה והפתוחה, ומתוך זה שהסברנו למה יש צורך באריכות יתרה, (לסיכום קצר: שלחם מסמל פרנסתו של אדם ועל גבי זה אמרנו שהוא מברך גם על פרנסתו, והוספנו שיש לברכה שלושה צדדים שבח הודיה ובקשה כדי להרחיב ההתבוננות)מתוך זה נסביר מה כל ברכה אומרת לנו, ראיתי בספר של הרב אבינר שיר המעלות על ברכת המזון,(אכתוב בקיצור), ברכה ראשונה תיקן משה רבינו על אכילת המן שאחרי אכילת המן יברכו הזן את הכל, שהכל הוא מריבונו של עולם, וגם הלחם שבא מהארץ דרך עמלינו הוא מרבונו של עולם,יש להתרגל לראות את יד ה´ הפועלת בכל.

ברכה שניה "יהושע תיקן להם ברכת הארץ כיון שנכנסו לארץ" (ברכות מ"ח ב). מסביר מרן הרב קוק זצ"ל אחרי שאדם הודה לה´ על קיומו הנאתו וטובתו הפרטית, הוא צריך להתרומם ולקשר את המטרה הזאת לחיזוק ודאגה לאומה שלו לחיזוק יישובה ובניינה, הוא חלק מהכלל, הברכה השלישית, "בניין ירושלים" תקנו דוד ושלמה, כדי שהאדם לא רק ירומם על ידי אכילתו את חיזוק גופו לעצמו ולא רק לבנות וליישב את ארצו אלא גם לחזק את בניין הרוחני של עם ישראל החוסן הרוחני שלה וזה תפקידה של ירושלים לקשר בנינו לבין הקב"ה, הברכה הרביעית תקנו ביבנה על הרוגי ביתר, בהתחלה גזרו הרומאים שלא יביאו אותם לקבורה וביום טו באב הביאו אותם לקבורה , "הטוב" שהביאו אותם לקבורה "והמטיב" שנעשה נס שלא הסריחו, וגזרו שלא יגידו את הברכה הזאת אז הבליעו אותה בתוך ברכה ארוכה. וכמובן הברכה היא שבח לקב"ה שמטיב לנו ומשגיח עלנו וגומל איתנו חסדים. מקווה שהנחתי את דעתך שנזכה לעבוד אותו יתברך בלבב שלם.

בברכה חן , chencorcos@gmail.com