שאלה
כבוד הרב שלום,
באחד השיעורים, שמעתי מפי המרצה כי ה"תנינים הגדולים" המוזכרים בספר בראשית הם למעשה הדינוזאורים שכולנו מכירים וכי רש"י מסביר את הכחדתם מן העולם בכך ש "לא ייתכן עולם איתם כי הם היו מולכים על הארץ" (האמת היא שאני לא מצאתי את דברי רש"י הללו בספר בראשית אך ההרצאה בנושא נמצאת גם באינטרנט ונאמרה ממקור מהימן) ורציתי לשאול מדוע בעצם הקב"ה ברא את הדינוזאורים מלכתחילה, כי בקריאה פשטנית זה נראה כאילו הקב"ה כביכול ברא אותם ו"התחרט" כי ראה שהם למעשה יחריבו את הארץ בהיותם כה גדולים וחזקים, הלוא הקב"ה יודע-כל ועל כן ידע מה טבעם ושיצטרך להחריב אותם? שאלה זו גם עולה לי כשמדברים על בריאת העולם - שנאמר כי הקב"ה בתחילה ברא עולמות והחריבן? אני יודעת שאין מחשבותיו של הקב"ה מחשבותינו אך בכל זאת אשמח לקבל תשובה כלשהיא שלפחות תסבר את האוזן כי היא מנקרת לי בראש...
תודה מראש...
תשובה
בסד
שלום רב.
אתה יוצא מנקודת הנחה כי "כולנו מכרים את הדנוזאורים.." אני לא מכיר ,!לא פגשתי בהם בחיי מעולם..
עכשיו ברצינות.
ראה זה פלא כי כל מעשה בראשית הנזכר בפרק .א.
חוזר על עצמו בפרק . ב.
אולם יש שוני מהותי ...והוא לדעת המקובלים יסביר את שאלתך..
שם השם הנזכר בפרק א הוא שם "אלו קים" בלבד.
ואילו בפרק ב.ישנה תוספת של שם הוויה בנוסף לשם אלו קים.
המשמעות היא כי *"רצה השם לברא את העולם ב.... ,וראה שאין העולם יכל להתקיים המדת הדין,שיתף עימו את מידת הרחמים.""
מידת הדין היא התכנון והאמת, אבל המציאות היא ברחמים!!
אי אפשר לכל מציאות להתקיים בלי גבולות בלי תכנון בלי אמת בלי שורת הדין .!!!
השנוי הוא רק תאור והמחשה לנו בלבד..כי המציאות לא יכולה להתקים בדין ושיש בבריאה שלוב של הדין והרחמים..
התננים הגדולים הם משל למידת הדין ....ופרוש רשי שהזכרת מעיד על כך כי הריגת התנין הגדול היא הריגת מידת הדין והמעבר לשיטת השילוב הנכון בן הדין והרחמים.
חשוב על ההסבר הזה כדי שלא ינקר לך בראש בפסח.
חג כשר ושמח.