שאלה
שלום הרב,
בהמשך לשאלה על אשת יפת תואר, כמה שאלות:
1. קודם כל אינני מבינה מה זה רלוונטי שאלו היו חוקי המלחמה, שהרי התורה בכל זאת יכלה לאסור זאת לאדם מישראל, בדיוק כמו איסורים אחרים.
2. שנית, אם הבנתי נכון, ההלכה לא התירה את זה בפרהסייה, ולכן אין פה הטלת אימה על אומות העולם. אם נניח כרתו בוהני מלכים על מנת להטיל פחד - זה אפשר להבין. אבל פה מדובר על אישה בודדה ולא מוכרת, ולכן אין פה תועלת לעם ישראל אלא רק הנאה יצרית של אדם פרטי, על חשבון סבלו של אדם אחר.
3. לגבי דחיקת המוסר. אני מבינה את דברי הרב קוק, אבל:
א. לא נראה שהמעשה הזה נעשה מתוך אידיאל. ז"א, לא נראה לי שהאונס חשב "אני יאנוס אותה וכך יוטל פחד על אויבי ישראל ותתקרב גאולת העולם", אלא זה פשוט יצר פראי.
ב. האם הרב מתייחס פה דווקא לאשת יפת תואר? אם כן, אינני מבינה מדוע הרב מכנה זאת כ"קולות" או דרך שהיא לא דרכי "חסידות", בעוד אי אניסת אישה איננה דרך חסידות אלא מוסר בסיסי.
4. בעוד בתחומים מסויימים אני יכולה להבין את הכניעה של התורה ליצר האדם, כמו ההיתר לאכילת חזיר במלחמה, או הגישה של הרמב"ם לקורבות, במקרים הללו לא מדובר על חשבון סבל של אדם בעל צלם א-לוהים.
בנוסף לכך, כל הגישה הזאת של התורה לכאורה סותרת את עיקרון הבחירה החופשית.
5. גם הניסוח של התורה קשה. אין כלל נימה של הסתייגות, ואפילו נימה של ציווי, כעין "מצווה".
תודה וכל טוב.
תשובה
שלום וברכה
אמשיך לענות על השאלות:
א. כתבתי לך כבר במכתב הקודם כי התורה יכולה הייתה לצוות, אולם אנחנו לא היינו מסוגלים לעמוד בזה. אלו היו דרישות קיצוניות מידי. על כן, התורה לימדה אותנו כי אנחנו צריכים להיות מוסריים, ולעשות דברים מאוד לא מקובלים גם אז, וזו הייתה ההתקדמות המוסרית המשמעותית ביותר.
ב. אינני מבין את השאלה על האימה. לא כתבתי דבר על אימה בהקשר של אשת יפת תואר, ועל כן איני מבין את השאלה. מעבר לכך, בוודאי שההיתר הוא בפרהסיא.
ג. דברי הרב קוק אינם עוסקים באשת יפת תואר. הבאתי את דבריו כדי ללמוד ממנו על כך שהמוסר שלנו צועד צעדים רבים לפני אומות העולם, אולם אין לבחון את הערכים המוסריים של תקופת התנ"ך לאור הערכים המוסריים שלנו היום. בוודאי שהלוקח אשת יפת תואר לא חשב כך. הוא חשב שהיא אויבת שנלחמה ברשעות נגדנו, ומותר אפוא לקחת אותה. התורה ציוותה שלקיחה זו תיעשה ביסודות מוסריים הרבה יותר גדולים מהמקובל אז.
ד. בד בבד עם היותה אדם סובל היא גם אדם שבחר להילחם בנו ולרצות להשמיד אותנו. על כן היחס הוא מורכב, ולא רק בצורה שאת מתארת. זה בוודאי לא סותר את הבחירה החופשית כי אם להפך – לאור בחירתה החופשית היא זוכה ליחס.
כל טוב