בעיקר אמונה

שלום וברכה
לא את כל המילים בשאלה הבנתי.
א. הפילוסוף אינו טוען כי ההתערבות מוגבלת, כי אם שאין התערבות כלל וכלל, כי לטעון שהקב"ה מתערב זו הקטנה של ההתייחסות לאלוקות. על כן, אין זו בעיה כלל לסתור אותו, שכן אנו רואים השגחה מיוחדת על האומה הישראלית בעצם שרידותה, על ארץ ישראל בעצם תגובתה למעמד האומה ועוד ועוד.
ב. אינני מבין את הנוסח של "מפריעים לו". הקב"ה ברא לא רק אור בעולם, כי אם גם צל, וחלק מצללים אלו מופיעים בצורת שדים. הם לא מפריעים לו, כי אם מפריעים לנו כבני אדם, ועל כן הוא ציווה אותנו שלא להתייחס אליהם. הקב"ה גם ברא קשר מסוים בין הכוכבים לבין המאורעות בעולם. רבי עקיבא לימד אותנו כי אין אנו עוצמים את העיניים מלהכיר כי קשר זה קיים, אולם אנו איננו מתמכרים לו, ויודעים כי ניתן להתגבר על קשר זה בעזרת מעשים טובים.
ג. לא הבנתי עד תום את השאלה על המשיח. הגאולה התחילה, אולם היא רחוקה מקו הסיום. ריה"ל לימד אותנו בספר הכוזרי כי העניין האלוקי אינו חל על האדם כי אם לפי הכנתו אליו – אם מעט מעט ואם הרבה הרבה. על כן אנו נתבעים להכשיר את עצמנו לקלוט את העניין האלוקי במלואו, וזה מה שאנו תורמים לבואו של משיח צדקנו.
ד. מלכתחילה נבואות אלו נאמרו לבית שני. ברם, הם לא התגשמו, לאור הכלל שהזכרתי לעיל מדברי ריה"ל – אנו עצמנו לא עשינו את מה שצריך, ועל כן "דודי חמק עבר". נבואות ד' אינן יכולות אלא להתגשם, שכן נאמר "כן יהיה דברי אשר יצא מפי, לא ישוב אלי ריקם, כי אם עשה את אשר חפצתי והצליח אשר שלחתיו". על כן, הן מרחפות בחלל אויר העולם ומצפות ליום בו תוכלנה להתממש, ומכוח זה אנו משתמשים בנבואות בית שני גם לימינו שלנו.

כל טוב