בעיות באמונה.

ראשית, אין זו בושה לא לדעת התשובות לשאלות מעין אלו. מדובר בשאלות כבדות שרב הדיון אודותם, ומעטים עד מאד הם החכמים אשר בקיאים בכל התשובות בנושאי האמונה והסתירות הקיימות- לכאורה- בין תורה לבין מדע. התשובה, "עדיין איני יודעת, אבל אני לומדת את הנושא" היא תשובה לגיטימית לחלוטין, ואל לך להתעצב כשאת נאלצת להשתמש בה (בתנאי שאת באמת לומדת ומנסה למצוא את התשובות הנכונות עבורך...).
מעבר לכך, למרבית שאלות אלו אין פתרון "מושלם" יש מספר רב של כיוונים והצעות. שיטות להתמודדות, אשר הבחירה ביניהן אינה מוכרחת, וכשאיפה, במסגרת החיפוש אחר האמת מן הראוי להכיר מספר שיטות שונות ולגלות איזו היא הקרובה ללבך.
כך, בסוגיות שהעלית יש שלוש גישות עיקריות (ואחרים עם שינויים קטנים) להתמודדות עם שאלות דת ומדע:
1.["הפרדת רשיות" בין התורה למדע]- יש שנקטו בשיטה שסיפור הבריאה בתורה בה להמחיש רעיון יותר מאשר תיאור מציאות מדוייק. (ורב הדיון על כך במפרשים המשווים בין סיפורי הבריאה השונים בפרק א´ ו-ב´ של בראשית). לטענתם התורה הוא לא ספר היסטוריה ולא מנסה להיות, אלא הוא דבר ה´ הבא ללמדנו מוסר, אמונה, השקפת עולם וכו´.כמו שהמדע לא בא ללמד אותנו אמונה ומוסר, כך התורה לא באה ללמד אותנו מדע\היסטוריה, ולכן מה שצריך לחפש באמירות היסטוריות זה הפן הרעיוני ולא המדעי בהם.
2.[התאמת הפסוקים והבנתם מחדש]- יש שנקטו בשיטה ש"יום" בסיפור הבריאה הינו תקופה ארוכה בהרבה מהזמן הנקרה בימינו "יום" (וחשבי על כך שיום לפני בריאת השמש ביום הרביעי חייבת להיות בעלת הגדרה שונה מיום של ימינו...)וכך העולם יכול להיות באמת בגיל שהמדע סובר. כמו מתי שכתוב "יד ה´" אנו לא מפרשים כמו הפשט הפשוט של חמש אצבעות, אלא אנו מתאימים את הפשט ומבינים אותו מחדש, כך גם נעשה במעשה בראשית.
3.[שלילת המדע]-יש שנקטו בשיטה הגורסת כי הדבר כלל אינו משנה ואנו דבקים באמונה תמימה בסיפור התורה בפשטותה (אם הקב"ה יכול לברא עולם כה מורכב, מדוע שלא יברא בו גם שרידים של יצורי קדם במעבה האדמה בכדי לבחון את אמונתנו או למטרה נסתרת אחרת?)




בסופו של דבר, תאלצי לשבת ולחפש בעצמך את התשובות הנכונות לך. רק את תוכלי למצוא אותן.

נקודתית, להרחבה אודות היחס בין ספר בראשית לבין המדע אוכל להמליץ לך כצעד ראשון בדרכך על ההקדמה לספר "פרקי בראשית" של הרב ברויאר הנוקט בשיטה הראשונה, ובספר "בראשית ברא" הדן בנושא זה, והוא נוקט בשיטה השניה.
שחר, צוות ישיבת הר עציון.