שאלה
שלום וברכה,
הגמרא אומרת "חביב אדם שנברא בצלם, חביבין ישראל שנקראו בנים למקום".
שאלותי הן: א. האם הדבר הזה נכון כלפי כלל האומה בלבד או גם כלפי כל פרט ופרט בישראל?
ב.אם זה נאמר גם על הפרטים, האם זה אומר שגוי כפרט איננו נחשב כבן לפני המקום? כיצד יתכן שיש יחס שונה מצד ריבונו של עולם כלפי בריותיו? האם כולם אינם שווים לפני המקום?
תשובה
שלום וברכה,
א. גם כלפי הפרטים
ב. הגוי חביב כישראל ולכן לא נקרא בן למקום.
כיום בתרבות המקובלת נהוג להעלות על נס את ערך השוויון ולכן נראה לנו מפתיע שאין שוויון בפני הקב"ה. אולם ברור כי לא כולם שווים בפני הקב"ה כאשר יש חביב יותר ויש חביב פחות. גם בתוך ישראל יש היררכיה כאשר יש את הכהנים שחביבים יותר משאר העם.
עוד הערה לגבי התחושה הסובייקטיבית שלנו: מה שמניע אותנו בעולם זה לא להיות חביב יותר אלא לעשות טוב יותר במקום בו אני נמצא. אין מאיתנו ציפייה להיות משהו שאנחנו לא, אלא להוציא את המיטב מעצמנו. לכן, כשם שאני לא כהן ועדיין אני עובד את ה' בצורה המיטבית השייכת לעולמי שלי כך גם הגויים יכולים וצריכים לעבוד ולהתקיים בעולם מבלי שיהיו חביבים כישראל.
בברכה,
אביאל
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם