בית מקדש

שלום וברכה

הגמרא במסכת סוכה מביאה את דרשתו של רבי יהודה, על-פיה "לעתיד לבא מביאו הקב"ה ליצר הרע ושוחטו" (נ"ב ע"א. ניתן לטעון כי אחד מיסודות הדרשה הוא הפסוק ביחזקאל "ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם, והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר" (לו, כו), וכן על פרק יא בספר ישעיהו, שאחד הפסוקים בו אומר: "לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי, כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים." יש לשים לב כי הגמרא אינה קושרת באופן ספציפי בין בניין המקדש לבין ביטול יצר הרע, אלא בין ה"עתיד" לכך.

איננו יודעים האם יש להבין מדרש זה כפשוטו, האם הכוונה היא שתתבטל הבחירה החופשית, ומתי יתקיים אותו "לעתיד לבוא". אחת הגמרות האחרות במסכת נידה מספרת לנו כי "מצוות בטילות לעתיד לבוא". הרב קוק באחת מאגרותיו מחלק בין סוגים שונים של "לעתיד לבוא".

אחד מעיקרי האמונה היהודית הוא האמונה בעתיד טוב יותר - קיבוץ גלויות, ביאת המשיח, תחיית המתים, אמונה של כל באי העולם בה'. פרטי הדברים נתונים במחלוקות רבות. הרמב"ם, שעסק בפסיקה גם בהלכות מלכים ומלחמותיהם, מציין לקראת סופן: "ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות, ולא יאריך בדברי מדרשות האמורים בעניינים אלו וכיוצא בהן* ולא ישימם עיקר,שאינן מביאין לא לידי אהבה, ולא לידי יראה." (משנה תורה, יב, ד). ניתן וראוי ללמוד רעיונות רוחניים רבים מהמדרשים, אולם יש להיזהר כאשר אנו מנסים לטעון מה תהיה המציאות באמת, לפרטי פרטים, לאור מדרשים אלו.

אני מצרף קישורים לשני מאמרים. אחד עוסק בדיוק בשאלה אותה שאלת (גישת המחבר לחקר העתיד שונה מעט מהגישה בתשובה), והשני, של הרב ד"ר יהודה ברנדס, מדבר על הקשר בין יצר עבודה זרה לבין עבודת המקדש:

http://www.aharit.com/A-10.html

http://www.nrg.co.il/online/11/ART1/560/154.html

בברכה,
רן
(המשיב איננו רב)