שאלה
מקובל על ידנו שה' אינו ברא את העולם מושלם מראש בשביל שנקבל את שכרינו בזכות ולא בחסד, מה שנקרא נהמה דכיסופה. אז תהיתי, מדוע לא ברא הקב"ה את את האדם כך שלא יהיה את מושג הבושב כך שלא יתבייש ויוכל לקבל את שכרו?
תודה מראש.
תשובה
שלום לך
לענ"ד יש הבדל גדול בין הדיון מה התועלת שבצורת המציאות הנוכחית לעומת השאלה מדוע היא לא נבראה בצורה אחרת
וההבדל הוא שאת השאלה הראשונה אנו בתור בני אדם מסוגלים לשאול ולענות אך על השאלה השניה לא
כי בעוד שבשאלה הראשונה אנחנו מקבלים את המציאות כנתון (זאת אומרת שאנחנו מכירים בטבע האדם ורק מנסים להבין את מה שקיים) הרי שבשאלה השנייה - מדוע ה' ברא באופן זה?
אנחנו מעמידים את עצמינו בעמדה של יועצים לקב"ה כיצד היה ראוי לברוא את העולם
שהרי מאחורי כל שאלה עומדת הנחת יסוד .
ונראה שכאן הנחת היסוד היא שהאדם שווה ערך בשיקוליו לחכמת הבורא ולכן הוא מציע אפשרות לתיקון.
כמובן שהנחת יסוד זו אינה לגיטימית אם אנחנו מסתכלים באופן פשוט על החכמה העצומה המתגלית בבריאה ועל זה אמרו חזל כי גבהו שמים מארץ כו גבהו ררכי מדרככים ומחשבותי ממחשבותיכם. כי האלוהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מועטים
וייתכן שזו כוונת חז"ל במסכת חגיגה
"אין דורשין ..ולא במעשה בראשית בשנים ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור וכל שלא חס על כבוד קונו רתוי לו שלא בא לעולם:
ובגמרא
ולא במעשה בראשית בשנים:
מנא הני מילי? דתנו רבנן (דברים ד, לב) כי שאל נא לימים ראשונים יחיד שואל ואין שנים שואלין
יכול ישאל אדם קודם שנברא העולם?
ת"ל (דברים ד, לב) למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ !
יכול לא ישאל אדם מששת ימי בראשית?
ת"ל לימים ראשונים אשר היו לפניך!
יכול ישאל אדם מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור?
ת"ל (דברים ד, לב) ולמקצה השמים ועד קצה השמים מלמקצה השמים ועד קצה השמים אתה שואל ואין אתה שואל מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור!
הסבר : השכל והמדע הם המנחים אותנו . המדע מבוסס על החושים . אנו בוחנים את המציאות משווים תופעות עורכים נסיונות ומסיקים מסקנות. אלא שהכל מבוסס רק על המציאות הקיימת לנגד עיננו. המדע וההכרה האנושים לא יכולים להתיחס למושגים שהם לא מכירים זאת אומרת למושגים שלפני קיום העולם לכן אומרת הגמרא"יכול ישאל אדם קודם שנברא העולם?
ת"ל (דברים ד, לב) למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ!"
יחד עם זאת איננו מעודדים בערות להיפך זה המשפט הבא "יכול לא ישאל אדם מששת ימי בראשית?
ת"ל לימים ראשונים אשר היו לפניך! - את זה כן תשאל
אולי לכן מסיימת הגמרא
"וכל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולם:"
וכבר אמרו חז"ל לו ידעתיו הייתיו " זאת אומרת אם הייתי בדרגה של לדעת את האל הייתי בעצמי אל
ואולי זו כוונת האל בתשובתו לאיוב כשניסה להבין הכל
"ויען ה' את איוב מן הסערה ויאמר מי זה מחשיך עצה במלין בלי דעת?"
אזר נא כגבר חלציך ואשאלך והודיעני:
איפה היית ביסדי ארץ הגד אם ידעת בינה?
מי שם ממדיה כי תדע? או מי נטה עליה קו?
על מה אדניה הטבעו או מי ירה אבן פנתה?
ברן יחד כוכבי בקר ויריעו כל בני אלהים ויסך בדלתים ים בגיחו מרחם יצא בשומי ענן לבשו וערפל חתלתו ואשבר עליו חקי ואשים בריח ודלתים ואמר עד פה תבוא ולא תסיף ופא ישית בגאון גליך.
המימיך צוית בקר? ידעת השחר מקומו? לאחז בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה תתהפך כחמר חותם ויתיצבו כמו לבוש וימנע מרשעים אורם וזרוע רמה תשבר.
הבאת עד נבכי ים? ובחקר תהום התהלכת?
הנגלו לך שערי מות ושערי צלמות תראה?
התבננת עד רחבי ארץ?
הגד אם ידעת כלה אי זה הדרך ישכן אור וחשך אי זה מקמו כי תקחנו אל גבולו וכי תבין נתיבות ביתו
ידעת כי אז תולד ומספר ימיך רבים
הבאת אל אצרות שלג ואצרות ברד תראה?
אשר חשכתי לעת צר ליום קרב ומלחמה אי זה הדרך יחלק אור יפץ קדים עלי ארץ מי פלג לשטף תעלה ודרך לחזיז קלות להמטיר על ארץ לא איש מדבר לא אדם בו להשביע שאה ומשאה ולהצמיח מצא דשא היש למטר אב או מי הוליד אגלי טל מבטן מי יצא הקרח וכפר שמים מי ילדו כאבן מים יתחבאו ופני תהום יתלכדו.
התקשר מעדנות כימה או משכות כסיל תפתח התציא מזרות בעתו ועיש על בניה תנחם?
הידעת חקות שמים אם תשים משטרו בארץ התרים לעב קולך ושפעת מים תכסך?
התשלח ברקים וילכו ויאמרו לך הננו?
מי שת בטחות חכמה או מי נתן לשכוי בינה?
מי יספר שחקים בחכמה ונבלי שמים מי ישכיב?
בצקת עפר למוצק ורגבים ידבקו.
התצוד ללביא טרף וחית כפירים תמלא?
כי ישחו במעונות ישבו בסכה למו ארב מי יכין לערב צידו כי ילדו [ילדיו] אל אל ישועו יתעו לבלי אכל.
הידעת עת לדת יעלי סלע? חלל אילות תשמר תספר ירחים תמלאנה וידעת עת לדתנה תכרענה ילדיהן תפלחנה חבליהם תשלחנה יחלמו בניהם ירבו בבר יצאו ולא שבו למו....
לסיכום קדם שנבין את המציאות הקיימת לנגד עיננו ורק אחר כך אולי יהיה מקום לשאול מדוע היא בנויה באופן זה
בברכה אייל משה