בחירה חופשית

שלום לך.
הבחירה החופשית, היא אכן בחירה חופשית, חופשית לגמרי. גם הידיעה על השכר המחכה לנו אם נבחר במעשה הטוב, איננה פוגמת בבחירה החופשית שלנו, שהרי מול הבטחת השכר הטוב, שאין אנו מקבלים אותו "כאן ועכשיו", אלא "'היום'- לעשותם, ומחר- לקבל שכרם", מפתים אותנו כל כך הרבה דברים, שההנאה מהם הינה "כאן ועכשיו"...
הרבה פרשנים מעלים את השאלה לגבי פרעה: הקב"ה הכביד את ליבו, אז לא היתה לו, לכאורה, בחירה חופשית, אם כן, איך הקב"ה העניש אותו?
תשובה אחת שנתנו לנו גדולי ישראל (ובהם הרמב"ן ור' עובדיה ספורנו), היא, הפוכה מההבנה הראשונה שלנו: הכבדת ליבו של פרעה נעשה דווקא כדי להשאיר בידו בחירה חופשית, שהרי המכות שקיבל, שללו ממנו במידה רבה את הבחירה החופשית. הוא היה זקוק להכבדת ליבו, כדי שיוכל לקבל באופן חופשי לגמרי החלטות באשר למעשיו...
אציין עוד, שהבחירה של כל אדם חופשית לגמרי, אך היא שונה מאדם לאדם, ומעת לעת אצל אותו אדם.
נמשנה במסכת אבות מלמדת אותנו: "מצווה גוררת מצווה, ועבירה גוררת עבירה". מה הוא, בעצם, מובנו של משפט זה?
כל מעשה של האדם, הקשור מצוות או עבירות, משפיע על הבחירה שלו בעתיד. זאת אומרת, שהאדם מצמצם את הבחירה החופשית שלו על ידי כל מעשה, אך לא מפסיק את הבחירה. הוא משנה את "נקודת הבחירה" שלו (כך על פי הגדרת הרב דסלר, ב"מכתב מאליהו"). לדוגמא: יש מי שמתלבט האם להדליק אש בשבת או לא, ויש מי שלא מתלבט בכלל בשאלה זו. ברור לו שהוא לא מדליק אש בשבת. אבל לגבי טלטול "מוקצה" בשבת, הוא לא "סגור על עצמו". זה מתלבט כיצד לנהוג בשבת, וזה מתלבט, אך בוודאי שההתלבטות נמצאת ב"מקום אחר" לגמרי.