שאלה
שלום רב כבוד הרב,
האם נכון הדבר שהכוונה בזיווג משמים שמדובר עליו בגמרא היא שפלוני ופלונית מתאימים, אולם הבחירה בידם אם כן להתחתן או לא להתחתן, תלויה בידם...כי לא ייתכן שדבר מצווה יקבע משמים אחרת אין משמות לפסוק "ואם בחוקתי תלכו" נכון? אבל מצד שני אם אדם מסוים צריך להיוולד במשפחה פלונית עם מראה מסוים כי גם זה נקבע לפני הלידה, ובשביל זה זקוקים לשני הורים מסוימים, כי הרי צורת האדם ואם הוא יצא מכוער או לא, נקבעת לפי שילוב של גנים של האם והאבא (תורשה) יוצא שלא היה לאמא והאבא בחירה אמיתית אם להתחתן או לא, בגלל העניין שהזכרתי לעיל, ויצאתי ממש מבולבל...
נ.ב
את הדעה בקשר לזיווג לא אני המצאתי אלא רבנים גדולים מדורות עברו דיברו על זה כמו הרמב"ם ועוד כמה שאני לא זוכר...
אבל מצד שני יש את שיטת הבעל שם טוב שטוען שהכל מושגח עד לפרטי פרטים בלי קשר לרמת האדם ומעלתו, אם הוא צדיק או לא.
תשובה
בסד
שלום רב.
נושא [הבחירה החופשית ,] הוא חשוב ובעל השלכות רבות על חיי היהודי ואמונתו.!
הרמב"ם ב"שמונה פרקים" שואל את שאלתך ועונה*
[בענינים הטבעיים אין בחירי חופשית.!]
(למשל בטבע מולד , צבע העור משקל וגובה סוג הדם הבריאות וכדומה.)
אולם בעניים הרוחנים חייבת להיות בחירה חופשית.
כמאמר חכמים,"[הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים."]
הכל פרושו הטבע ויראת שמיים פרושו הרוח המצוות והבחירה ביש לאדם להיות צדיק או רשע.
כמובן ש[בנית בית היא נושא חשוב הקשור להרבה מצוות
לכן הוא בידי אדם!]
(מה שאומרת הבת קול ארבעים יום לפני הלידה בעצם [לא מחייב אף אחד כי אף אחד לא שמע.])
אין זה נוגע להשגחה הפרטית שהשם משגיח על כל הפרטים . [משגיח ונותן בחירה חופשית.]
אל תתבלבל בן המושגים חשוב בשכל צלול על המוססגים הללו ומצא את האמת בדיברי רבותנו שפרשו לנו את המצאות בעולם הנעלם מעננו.
בברכה