שאלה
שלום,
סליחה אם דבריי יהיו ארוכים כל כך. פשוט אני להגיע לסדר בהבנה שלי בכמה דברים.
ברצונני להבין כמה דברים.
אנחנו היינו בגלות 2000 שנה, לאחר לאחר גלות של 2000 שנה ולאחר שואה נוראה אנחנו עלינו בחזרה וקיבלנו את אצרנו ארץ ישראל הקדושה. אנשים בגלות התחילו לעזוב את לשון הקודש התחילו לדבר בחצי ידיש חצי גרמנית. התרחקו משפת הקודש העתיקה שקיבלנו מהבורא. כשאלינו ארצה אלוקים שלך אליינו אדם גדול בשם אליעזר בן יהודה שהחיה מחדש את השפה העיברית והחזיר עטרה ליושנה. עומנם השפה העברית היא רק דומה ללשון הקודש ולא שווה לה.
אני בתור בן אדם גאה בתור אחד שחי במדינת ישראל הקדושה שהביא לנו הבורא כפי הבטחתו לא מצליח לתפוס בנפשי ובשכלי מדוע אנשים צריכים לעלות לאומן ולמקומות אחרים כדי לקבל ישועות ולפחש קדושה וטהרה ותיקונים.. הריי אין יותר קדושה מארצנו ומבירתה ירושליים.
ועוד דבר מאיפה כל זה: יהודי, ישראלי, ציוני?.. עם אחד תורת ישראל אחת והבורא שהוא אחד.. ואם כל זאת יש קהילות יש מחלוקות יש וויכוחים ומריבות.
איפה עבודת הארץ המוזכרת בתורה?.. איפה השלטון שיודע את חוקיי התורה ומצוותיה ודוגל על דרך ארץ שמלמדת אותנו התורה הקדושה. קהילות אני מסכים.. כך חיו בגולה כי לא היינו עם מקובץ.. אבל עכשיו? עכשיו יש לנו מדינה. איפה השיווין בין ההסתגרות בישיבות וכל היום ללמוד גמרה לבין עבודת הארץ והאדמה והשכלה וכיוצא בזה?
איפה אותה ברית שקראת ה' עם ישראל (יעקב) עבינו.. שהוא שינה לו את שמו כפי שנאמר כי שרית עם ה' אלוקייך. איפה אותה ברית ישראל? ישראל (ישר - אל או ישרי - אל). לא לחינם נקרה מדינתנו ארץ ישראל ולא מדינת היהודים ולא ציון וכו'..
יש משמעות ומחוייבות ודינים בכך שנקראה מדינתנו ארץ ישראל לא?
ועוד בנושא עליות למקומות קדושים אחרים. כמו למשל הליכה לקברי צדיקים כדי לבקש עזרה מהקב"ה בעזרת הצדיק. אם בקשתי טהורה ונקיה הוא ישמע את בקשתי גם אם היא תיהיה בביתי.. או בירושליים או בכל מקום אחר בארץ לא?
והנה פסוקים שמארים במפורש שאין להתקרב לחלל איפה שיש מתים איפה שיש קברים ומצוות וכודמה.. לא קשה להבין מכאן שכל זה זה בגדר טומאת
*(8) ספר דברים פרק טז*
(כב) ולא תקים לך *מצבה* אשר שנא יהוה אלהיך:
*(1) ספר מלכים ב פרק כג*
(טז) ויפן יאשיהו וירא את הקברים אשר שם בהר וישלח ויקח את העצמות מן
תשובה
שלום וברכה
א. אף אני לא מבין מפני מה אנשים עוזבים את ארץ הקודש לחיפוש אחר ישועות ועניינים אחרים. נאמר לנו בתורתנו הקדושה ובספרי הנביאים כי המקום בו מתברך עם ישראל הוא הר הבית, והמבקש ליסוע ממקומו למקום עליון וקדוש ייטיב לעשות אם ייסע לירושלים אל המקום אשר יבחר ד' (כמובן שרק למקומות המותרים בכניסה, כל אחד לפי רבו).
ב. יש משמעות לנסיעה אל מקום ד', אולם המקום הזה הוא ירושלים.
ג. אתה צודק כי העובדה ששבנו לארץ צריכה להתבטא בדרכים המיוחדות שאנו עובדים בהן את ריבונו של עולם, ולהביא לידי ביטוי חיי תורה ועבודה בארץ ישראל.
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם