שאלה
שלום....
השאלה שלי היא כזו.....
איך יכול להיות שלדוגמא מדרש אחד אומר על איזשהו[א] מקרה בתורה שהוא קרה כך ובא פרשן אחד או מדרש אחר ואומר שהמקרה קרה אחרת
א]הרי האמת היא אחת
ב]והאם יכול להיות שאותו פרשן או מדרש או משהו אחר..דבריהם שקריים חלילה[אני יודע שיש משפט שאומר שלתורה יש שבעים פנים..אבל בכל זאת האמת היא אחת ולא יכול להיות שמקרה יקרה בשתי צורות]
מצפה לתשובה....תודה
תשובה
בס"ד
שלום רב,
שאלתך יפה ונידונת בתלמוד ובפרשנים ביחוד עסק בשאלה המהר"ל מפר"ג בספריו ,ועיין בספר " באר הגולה " .
בעניין מחלוקת בית שמאי ובית הלל .
לשאלתך דבר ראשון אתה צריך להבין שיכול להיות {מדרשים חלוקים }כמו שיכולה להיות מחלוקת בפרשנות כך יכולה להיות גם מחלוקת במדרשים , למשל : על הפסוק " ותשלח את אמתה " (בתיה בת פרעה הביאה את התיבה של משה אליה ) וחלוקים רבותינו האם זה אמתה דהיינו שיפחתה ? או ששלחה את ידה ונתארכה ידה והגיעה עד התיבה .
אף אחד לא נופל מזה שיש מחלוקת במדרש ובפרשנות ,השאלה היא מה המסר של כל אחד מהפרושים .
יש מחלוקת בעצם על המציאות שהיתה שם , אבל בעצם מה זה בא להגיד לנו ?
יש מן הפרשנים שיגידו המסר הוא שאם אדם מאמין במשהו הקד"בה יסייע לו בין בדרך טיבעית לבין בדרך נסית .
המסר הוא החשוב לנו יותר מאשר המציאות .
אתה יכול להסתכל על המדרש כפרשן הרוצה לפרש את המציאות ובפרושים יכולה להיות מחלוקת .
בהסתכלות מעמיקה יותר מזכיר המהר"ל מפר"ג ,שהמחלוקת שנראית לנו המחלוקת והמציאות היא מחלוקת על זיות ראייה ,למשל המחלוקת בית שמאי ובית הלל מה נברא תחילה ,בית שמוא אומרים השמיים ואח"כ הארץ ובית הלל אומרים הארץ תחילה ואח"כ השמיים .
הם חולקים על זוית ראיה ועל חשיבות .
בית שמאי חושבים - שהרוחני נברא תחילה כי יותר חשוב ,ובית הלל אומרים בלי החומר אין רוח בלי הארץ אי אפשר לדבר על רוחניות .
אני מקווה שעניתי לך על זה נאמר " אלא ואלו דברי אלוקים חיים " גם דברי בית שמאי וגם דברי בית הלל תלוי באיזה זוית מסתכלים .
בברכה .
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם