שאל את הרב

אלימות בתורה

הרב יובל שרלו הרב יובל שרלו 21/10/12 21:45 ה בחשון התשעג

שאלה

שלום רב,

אני מגדיר את עצמי כמסורתי ולאחרונה כחלק מתהליך של חזרה בתשובה התחלתי ללמוד בעצמי את התורה (בעזרת מקורות שונים כמובן)

למידה התורה באמצעות פרשות השבוע הקלו עלי מאוד ואפשרו למידה מאוזנת ועקבית.

גליתי כי תורתנו מחנכת לטוב באמצעות ערכים שבין אדם למקום וערכים שבין אדם לחברו.

יחד עם זאת, במהלך הלמידה שלי נחשפתי למצוות שלא עלו בקנה אחד עם ערכים אלו.

לדוגמא,בדברים, פרק יג, פס' ז – י'א

ז כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן-אִמֶּךָ אוֹ-בִנְךָ אוֹ-בִתְּךָ אוֹ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ, אוֹ רֵעֲךָ אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ- -בַּסֵּתֶר לֵאמֹר: נֵלְכָה, וְנַעַבְדָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים, אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ, אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ. ח מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים, אֲשֶׁר סְבִיבֹתֵיכֶם, הַקְּרֹבִים אֵלֶיךָ, אוֹ הָרְחֹקִים מִמֶּךָּ- -מִקְצֵה הָאָרֶץ, וְעַד-קְצֵה הָאָרֶץ. ט לֹא-תֹאבֶה לוֹ, וְלֹא תִשְׁמַע אֵלָיו; וְלֹא-תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו, וְלֹא-תַחְמֹל וְלֹא-תְכַסֶּה עָלָיו. י כִּי הָרֹג תַּהַרְגֶנּוּ, יָדְךָ תִּהְיֶה-בּוֹ בָרִאשׁוֹנָה לַהֲמִיתוֹ; וְיַד כָּל-הָעָם, בָּאַחֲרֹנָה. יא וּסְקַלְתּוֹ בָאֲבָנִים, וָמֵת:

דוגמא נוספת, בעיני, לזילות בחיי אדם:

ויקרא, פרק כ

כִּי-אִישׁ אִישׁ, אֲשֶׁר יְקַלֵּל אֶת-אָבִיו וְאֶת-אִמּוֹ- -מוֹת יוּמָת: אָבִיו וְאִמּוֹ קִלֵּל, דָּמָיו בּוֹ. י וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת-אֵשֶׁת אִישׁ, אֲשֶׁר יִנְאַף, אֶת-אֵשֶׁת רֵעֵהוּ- -מוֹת-יוּמַת הַנֹּאֵף, וְהַנֹּאָפֶת. יא וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-אֵשֶׁת אָבִיו- -עֶרְוַת אָבִיו, גִּלָּה; מוֹת-יוּמְתוּ שְׁנֵיהֶם, דְּמֵיהֶם בָּם. יב וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-כַּלָּתוֹ- -מוֹת יוּמְתוּ, שְׁנֵיהֶם: תֶּבֶל עָשׂוּ, דְּמֵיהֶם בָּם. יג וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת-זָכָר מִשְׁכְּבֵי אִשָּׁה- -תּוֹעֵבָה עָשׂוּ, שְׁנֵיהֶם; מוֹת יוּמָתוּ, דְּמֵיהֶם בָּם. ידוְאִישׁ, אֲשֶׁר יִקַּח אֶת-אִשָּׁה וְאֶת-אִמָּהּ- -זִמָּה הִוא; בָּאֵשׁ יִשְׂרְפוּ אֹתוֹ, וְאֶתְהֶן, וְלֹא-תִהְיֶה זִמָּה, בְּתוֹכְכֶם. טו וְאִישׁ, אֲשֶׁר יִתֵּן שְׁכָבְתּוֹ בִּבְהֵמָה- -מוֹת יוּמָת; וְאֶת-הַבְּהֵמָה, תַּהֲרֹגוּ. טז וְאִשָּׁה, אֲשֶׁר תִּקְרַב אֶל-כָּל-בְּהֵמָה לְרִבְעָה אֹתָהּ- -וְהָרַגְתָּ אֶת-הָאִשָּׁה, וְאֶת-הַבְּהֵמָה; מוֹת יוּמָתוּ, דְּמֵיהֶם בָּם. יז ו

תשובה

שלום וברכה

אני מצטער על העיכוב בתשובה. לא את כל מה שחשוב אני מספיק לעשות.
אתה צודק כי בתורה שבכתב עצמה כתובים עונשים מאוד מאוד אלימים וחזקים. הענישה הזו מבטאת את העובדה כי מדובר בחטאים חמורים מאוד, שאדם מאבד את זכותו לחיים טובים, בשל ההרס שהוא מביא לעולם. בדוגמה שנתת, מדובר במסית, שמרחיק את עם ישראל מאמונתו וממהותו, והתורה שבכתב כותבת כי בכך הוא איבד את זכותו לחיים, ועל החברה להוציא אותו להורג, ולא לאפשר את פעילותו בתוכה. זו ההצהרה העקרונית של התורה שבכתב.
בד בבד עם עובדה זו קיימת התורה שבעל פה, שמוסמכת ליישם את העיקרון הזה. התורה שבעל פה הפכה את ההוצאה להורג כמעט לבלתי אפשרית, ורבי עקיבא אף אמר שלו הוא היה חבר בסנהדרין – לא היה אדם נהרג לעולם. לאמור: ישנו פער בין ההצהרה הטוטאלית המופיע בתורה שבכתב, ובין ההימנעות מליישם אותה בפועל, וכך אנו זוכים הן להתמודדות עיקשת ובלתי מתפשרת עם עבירות חמורות, והן להימנעות מהפעלת כוח ואלימות וריבוי הוצאות להורג.

כל טוב, ויישר כוח על הרגישות שבשאלה

כתבות נוספות