שאלה
שלום רב
לפי שיטת הרב קוק (כפי שאני מבין לפחות) הקב"ה הוא הכלליות האינסופית ולכן כל עולם ונברא פרטי יותר חייב להשתלשל ממנו כמו למשל - "עץ" משתלשל מ"עולם הצומח", ו"עולם הצומח" הוא פרטיות של "עולם החומר" ועולם החומר הוא פרט יחיד מתוך "הנבראים" וכו'.
אם כן - זה לא הופך למעשה את הקב"ה למושג חסר תוכן וחיות?
הרי ל"עולם הצומח" אין בחירה, רצון, יכולת כלשהי וזהו רק מושג מופשט כדי לתאר משהו כללי.
האם הקב"ה לדבריו הוא סה"כ מילה אחרת לתאר "הכל"?
ושאלה שניה - האם ניתן לומר כי משה הוא זה שכתב את התורה מתוך כך שהיה בעל ראיה כוללת של המציאות עד אינסוף, וזו למעשה נבואתו, שה"כלליות האינסופית" האירה דרכו?
אם כן - האם התורה היא עוד תחום מדע (כמו תורת היחסות למשל) רק שהוא כללי מאוד ומקיף מאוד?
תודה
תשובה
שלום וברכה
1) איני בטוח שהבנתי את השאלה, אולם הקב"ה אינו ´הכל´ אלא השלמות האינסופית העומדת ביסוד (!) הכל, ומכיוון שכך יש בו ממשות בפני עצמה המתפרטת בכל היש. ראה סדרת שיעורים
http://www.meirtv.co.il/site/archive_new.asp?cat_id=3742