שאלה
קודם כל שלום לכם, ואשריכם על כך שאתם עונים לשאלותינו הרבות ..
בע"ה בשנה הבאה אני מתחילה שירות לאומי בגן ילדים שרוב העובדות שם ערביות.
אני עדיין לא יודעת אם הן אלו שמכינות את האוכל במקום, אבל במידה וכן.. אני לא יכולה לגעת באוכל, נכון?
תודה מראש ושבת שלום :)
תשובה
שלום
חכמים גזרו שלא לאכול מבישולי גויים כדי למנוע קירוב דעת שעלול לגרום להתבוללות ח"ו. וזה מעבר לחששות הכשרות ולכן עדיף להמנע - ובמקום הצורך מותר לאכול כאשר למנהג אשכנז מספיק שיהודי ידליק את האש ולמנהג ספרדים צריך לעשות פעולה מסויימת בתבשיל עמו ערבוב בכף וכו'
מקורות: לדעת הרמב"ם,ר"ן,רשב"א,ר'יונה, ריטב"א,רא"ה. - דוקא פעולה במאכל מועילה, היינו או נתינתו לתנור,או הפיכתו באופן שמועיל לקרב את בישולו. אבל אם רק הדליק את האש או חיתה בגחלים, אין זו השתתפות שמתירה בישולי גויים. וכך פסק השו"ע (יו"ד קיג,ז): "אין הבערת התנור מועילה אלא בפת, אבל בשאר המתבשלים אין הבערת התנור ולא הדלקת האש מועילה, אלא ההנחה דוקא. לפיכך הרוצה לבשל במחבת בתנור של גוי, צריך שיתן הישראל המחבת
לתוך התנור למקום הראוי להתבשל שם". ובסעיף,ו- "כל שבישלו ישראל מעט בישולו,בין בתחילה בין בסוף-מותר. לפיכך אם הניח גוי בשר או קדירה על גבי האש, והפך ישראל בבשר והגיס בקדירה, או שהניח ישראל וגמר הגוי, הרי"ז מותר.
אבל דעת מהר"ם,טור, תה"ד,סמ"ק,או"ה,מרדכי- שגם פעולה באש מועילה. ולכן גם אם הדליק התנור,או היפך בגחלים ובכך גרם להתחזקות האש וקירוב הבישול- המאכל מותר.
והוסיף המהר"ם, שאפילו אם הדליק הגוי את תנורו מאש של הישראל, די בכך כדי להתיר את המאכל (ד"מ).והסמ"ק ואו"ה הוסיפו שאפילו רק זרק הישראל קיסם לאש,מועיל להתיר את התבשיל (ש"ך,יא).והוסיף שאומנם הוא נגד הגמ´,ודעה זו סומכת על מה שכתוב בספר חילופי מנהגים דבין בני א"י ובין בני בבל לגבי פת עכו"ם דמהני קיסם.
וכן פסק הרמ"א יו"ד (קיג,ז) "ויש חולקין,וסבירא להו דהדלקת האש או חיתוי בגחלים מהני לעניין בישול כמו לעניין פת (מהר"ם,טור ודעמיה). וכן נוהגין. וי"א דאפילו לא חיתה ישראל ולא השליך שם קיסם,רק שהגוי הדליק האש מאש של ישראל שרי (מהר"ם)".
בברכה אייל משה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם