איפור בשבת

שלום וברכה
השימוש בתכשירי איפור כרוך בצביעה ועלינו לבחון מלאכה זו היטב על מנת שנוכל להשיב על שאלה זו. שנינו במשנה : "... וכן הגודלת וכן הכוחלת וכן הפוקסת רבי אליעזר מחייב וחכמים אוסרים משום שבות". המשנה מציינת שאסור לכחול את העינים, הגמרא להלן מסבירה שטעם האיסור הוא משום צביעה. חכמים ורבי אליעזר מסכימים שהאיסור קיים אלא שנחלקו האם האיסור הוא מהתורה או איסור דרבנן. בהמשך הגמרא מציינת תוספתא :
" ... וכן היה רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי אליעזר אשה לא תעביר סרק על פניה מפני שצובעת". רש"י ד"ה "סרק" כותב: "צבע אדום הבא מהקנים". המאירי בחידושיו למסכת שבת שם ד"ה "כשם" כותב: "אסור לאשה להעביר סרק על פניה והוא הדבקת סמים אדומים על פניה להראות עצמה כאשה נאה מפני שזה כעין צביעה הוא". כלומר שהסרק הוא צבע אדום שצובעים בו את הפנים ויחודו שנדבק על הפנים.
הרמב"ם פוסק : "הצובע מאבות מלאכות לפיכך אסור לאשה להעביר סרק על פניה מפני שהיא כצובעת..." מלשונו של הרמב"ם משמע שאיסור זה דרבנן, ואכן הבית יוסף מבין כך ברמב"ם וכן מציין שם שלדעת הסמ"ג האיסור הוא דאוריתא. וכן נפסק בשולחן ערוך : "אסור לאשה שתעביר סרק על פניה משום צובע ומטעם זה אסורה לכחול בשבת ומטעם זה אסורה לכחול בשבת ומטעם זה אסורה לטוח על פניה בצק דכשנוטלתו מאדים הבשר".
המשנה ברורה מציין שאיסור הצביעה על עורו ובשרו של האדם הוא דרבנן.
מכאן שיש איסור בשבת לצבוע את השפתיים באודם או לשים לקה על הצפורניים.
אלא שיש מקום לדון ביחס לפודרה (אבקת איפור) שהרי הסרק נדבק לפנים כדברי המאירי שציינו בהמשך ואילו הפודרה מתנדף מעצמו. ואכן הרב משה פיינשטיין מתיר לזרוק פודרא לבן על הפנים מפני שאינו מתקיים וכן הרב עובדיה יוסף מתיר אפילו פודרא צבעונית מאותה סיבה. כמובן, שיש להקפיד לזרוק את הפודרא כדי שלא תדבק על הפנים. מאידך השמירת שבת כהלכתה אוסר לשים פודרא. אולם נראה שפודרא לבנה יש להתיר שהרי אינו מתקיים וצבע לבן ספק אם במקרה שלפנינו צביעה ובאיסור דרבנן יש להקל.
סיכום: 1) אין לשים אודם או לקה
2) מותר לזרוק פודרא לבנה על הפנים ויש להקפיד שלא תהיה דבוקה לגמרי לפנים

בברכה
מאיר נהוראי