שאלה
כבוד הרב שלום,
ביום סיום שנת הלימודים קיבלנו מכתב שבו הרב שלמה אבינר, הרב יעקוב אריאל, הרב חיים דרוקמן והרב צפניה דרורי פוסקים להלכה כי אסור בימינו לקחת טרמפ עם נהג שאיננו מוכר אישית.
ניסיתי על סמך זה לשכנע מישהו להימנע מלנסוע בטרמפים בע"ה אבל לאחר קצת זמן הוא הביא לי חיבור מאד משכנע שמעלה מספר נקודות לפיהן יש סיבות להתיר נסיעה בטרמפים כאשר הטרמפיסט שומר על כללי בטיחות מסויימים.
אחת הנק העיקריות שם היא שלפי הכלל התלמודי כי "כל דפריש מרובא פריש" וכן מכיוון שב"ה יש רוב יהודי גדול בארץ ישראל ניתן להניח כי כל נהג שאנו פוגשים הוא בחזקת יהודי אלא אם יש סימנים חיצוניים כלשהם שמראים אחרת.
נק. נוספת שהועלתה בחיבור זה היא שהרב אבינר (בשו"ת שאילת שלמה) פוסק כי אין לאסור כל דבר שמוצאים בו סכנה מועטת ומביא לשם כך את הדוג' הכל כך רלוונטית של נסיעה בכבישים שהותרה על אף הסיכון הכרוך בה.
הייתי שמחה לדעת כיצד מתיישב איסור זה אם העובדה ש"כל דפריש מרובא פריש" וכן עם ההיתר של הרב אבינר שאף הוא חתום על המכתב ביחס לנסיעה בכבישים.
תודה על הטרחה,
גילי.
תשובה
ב"ה
שלום,
אינני מכיר את תשובותיו של הרב אבינר וככל הידוע לי הוא אדם נגיש ולכן ניתן לפנות אליו ולבקש ממנו להסביר את שיטתו.
כשלעצמי, ההבחנה מאוד פשוטה: הכלל של "כל דפריש" הוא נכון וראוי בימים כתיקונם אבל בשעה שכוחות הרשע מצהירים שהכוונה שלהם היא לחטוף אנשים, אזי יש לשנות את הכלים הרגילים.
זו אינה התיחסות כוללת הנוגעת לכל הימים כולם. זו התיחסות הנוגעת לימים הללו עקב הרוצחים השפלים הללו.
לא תמיד נכון להקשות מזמן לזמן. לעיתים צריך להיות גמיש ולראות את ההשתנות, את הדינאמיות.
בברכה,
שי
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם