שאלה
בפרק "במה מדליקין" כתוב "אין מעשרין את הוודאי", ובבקשה תקן אותי אם אני טועה, וודאי הוא מאכל שידוע בוודאות שעישרו אותו.
אם כן ברור שלא צריך "לעשר את הוודאי" כי כבר ידוע בוודאות שאיסרו אותו והאיסור לא נצרך!!
אשמח לביאור,
תודה מראש
תשובה
שלום
הוודאי הוא מאכל שידוע ש[לא עשרו] אותו דהיינו טבל - ואסור לעשרו בשבת מפני שהאדם נראה כמתקן את המאכל מה שאין כן בדמאי - שרוב עמי הארץ כן מעשרים ורק מספק תקנו חכמים לעשרו - את זה התירו לעשות בשבת.
בברכה
אייל משה