שאלה
ישנה מצווה לאהוב את כולם באפשר הם ...
אבל יש אנשים שהם כל כך רעים!! כמו רוצחים או סתם ילדים שמחפשים לסכסך תמיד..
איך אפשר לאהוב אנשים כאלה?
איך אפשר לקיים ככה את המצווה הגדולה והחשובה הזאת?
תודה רבה ויום טוב וחודש מעולה!
תשובה
שלום עדי,
שאלת שאלה חשובה מאוד. זה מהנושאים היסודיים שחייבים להמשיך ללמוד אותם לאורך כל החיים. אנסה לתמצת.
- סבי ז"ל היה שואל למה כאשר אנו אומרים פרקי אבות בחודשי הקיץ אנו פותחים במשנה ממסכת סנהדרין – "כל ישראל יש להם חלק בעולם הבא...", ולא משלימים במה שכתוב בחלק השני של המשנה – "ואלו שאין להם חלק לעולם הבא...". הוא היה עונה שהתפקיד שלנו הוא לראות כל יהודי כמי שיש לו חלק לעולם הבא ולהשאיר לקב"ה את החשבונות בנוגע לשאלת מי שאין לו. באמת, אנו חייבים לראות כל יהודי, ובעצם כל אדם, בחזקת כשרות, ואף לא לחפש מיהו הרשע ומיהו המקולקל. ברוריה כבר אמרה שאין חוטאים, יש רק חטאים. על אחת כמה וכמה כאשר מדובר בילדים שעדיין לא ביררו את יסוד בחירתם ואת דרכיהם בחיים. כל ילד הוא עדיין בחינת נשמה מאירה, גם אם מתוך דברים שנעשו לו והדרך שהתייחסו אליו הוא נראה מעצבן ומקולקל.
בתורה הידועה בליקוטי מוהר"ן בסימן רפב ("אזמרה"), רבי נחמן מסביר שאנחנו חייבים לדון "כל אדם לכף זכות" כי בכך אנו משפיעים עליו, מגלים את הטוב שבו ונותנים לו להאמין בטוב שבו, ובכך עוזרים לו לתקן ולעלות. במקומות שונים נאמר שיהודים מוכרים כרחמנים בני רחמנים. חשוב מאוד לאדם לשמור על שורשי נפשו ועוצמת מידותיו אפילו מול מציאות שיש בה אכזריות בה אדם יכול להיכשל בהגברת מידת השנאה לא רק כנגד האכזרים.
- לעומת זאת ברור לצערנו שישנם אנשים רעים בעולם. ישנם בעלי כוח ומעמד שעושקים עניים ויתומים; ישנם מנהיגים בעולם שמוכנים לגרום לסבל (גם לעמם) ולו רק כדי להישאר בשלטון ולבסס את כוחם; ישנם באופן שקשה להבין ולתפוס אפילו אבות שרוצחים את ילדיהם.
בספר תהילים אנו מוצאים פרקים לא מועטים בהם דוד המלך מתבטא כמי ששונא רשעים ואף מבקש מה' להשמיד אותם ולאבד אותם מן העולם (פרק ה ופרק לז ועוד). יחד עם העקרונות שבסעיף א קיים גם העיקרון החשוב, "כל המרחם על הרשעים, סופו שיתאכזר על לצדיקים".
איך אפשר לחזק את יכולתנו לאהוב ובאותה עת למצוא את האיזון הנכון בין האהבה לכל אדם לבין יכולת ההסתכלות המפוקחת על מציאות הרע כאשר היא תופיע?
א. אנו מצווים ללכת בדרכי ה'. גם בהשגחת ה' בעולם יש פן של חסד ויש פן של דינים וגבורה. אלא שבכל מקום אנו רואים שמידות החסד גדולות וחזקות ממידות הדין. ועוד – גם כאשר אדם נידון כרשע, תמיד ה' מחכה לו שישנה מאת עצמו ויתקן. כלומר, ה' תמיד מאמין באדם. אנו אמורים לכוון את דרכנו ממש באותן המידות.
ב. גם כאשר דוד המלך מדבר בתהילים על הרשעים, הוא איננו נוקט בשמות או מתייחס לרשע מסוים אלא מדבר על הרשעים באופן כללי, קצת בדומה לברוריה.
ג. גם כאשר נראה לנו שמישהו מסוים הינו רשע יש להיזהר שמידת השנאה לא תמצא בסיס בנפשנו. כאשר החכמים בקשו להכניס ברכה בתפילה בעניין "כל הרשעה כרגע תאבד וכל אויביך מהרה ייכרתו וכו" מצאו אדם מיוחד, שמואל הקטן, לנסח את הברכה. הם ראו רק אותו כאדם שמידת ענוותנותו הייתה כה גדולה שלא היה פחד שישנא אדם, אפילו הרשע, בלבבו, ויוכל לנסח את כוונת אבדון הרשעים מתוך מקום נקי של הזדהות עם רצון ה'. כך גם כאשר יש חובה לשנוא, כמו אצל רשעים אמיתיים המחפשים חס ושלום את הכחדת עמינו, יש לראות איך אנשים בעלי מידות מיוחדות מביעים את השנאה.
גם ביחס שלנו לאויבים יש להיזהר שלא נעצים את כוח השנאה שבנפש. אנו מכירים את המדרש שמסביר את אמירת חצי הלל ברוב ימי פסח בגלל שלא אומרים שירה כאשר יצורי ה', גם כאשר רשעים שברשעים טובעים בים. אנו עם מיוחד בכך שאנו מסוגלים להילחם בחירוף נפש נגד אויב שיש לדכא אותו בכל הכוחות, ובאותה נשימה ממש אנו מסוגלים להבחין בין הדרגות השונות שבנחיצות הלחימה כנגד השכבות השונות של האויב ובין רמות העוינות והסכנה השונות שבאויבינו השונים.
ד. ובנוגע לדרך להעמיק את מידת אהבת הבריות באשר הם, וביכולת לראות את הטוב באדם ולא להתמקד ברע שיש בו – אני אישית מאוד ממליץ על שני דברים:
- לעשות מעשי חסד. אין כמעשי חסד לחזק את מידת היכולת שלנו לראות את הטוב באדם מתוך מידת הטוב ההולכת ומתעצמת בנפשנו.
- לקרוא סיפורים על אנשים שמימשו בחייהם את מידת "הדן כל אדם (אבל כל אדם) לכף זכות". אפשר לקרוא סיפורים על הרב אריה לווין כמו בספר "איש צדיק היה" או על הרב שלמה קרליבך כמו בספר, "הרבי מקרן הרחוב".
"לסיפור יש כוח להגיע הרבה מעבר לשכל שלנו, ולחדור אפילו עמוק יותר מהלב. זה נוגע בנשמה שלנו ממש...מפני שבסופו של דבר, הידע החשוב ביותר הוא לא המדעי, או אפילו הרוחני; אלא לדעת מהו ייעודם של החיים. וזהו המהות של הסיפור – להבין את החיים." (דברי ר' שלמה בתחילת ספרו של ר' דוד זלר, "מסע בשביל הלב").
סליחה על האריכות – אבל הנושא הוא באמת אחד מהנושאים הבסיסיים בעבודת החיים לפני ה'.
בברכה, דוב ברקוביץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם