שאלה
לכבוד הרב.
מבחינה מוסרית טבעית, חשבתי באופן אישי שיש אידיאולוגיה גבוהה בצמחונות (לא במובן של שווה לבע"ח, אלא במובן שאין לגרום לסבל לבע"ח לטובתי הקטנונית). נוכחתי שזו גם דעתו של הראי"ה קוק באופן עקרוני ('חזון הצמחונות והשלום'). וקראתי שהראי"ה נמנע שאכילת בשר בימי חול, כמו"כ קראתי שהרב הנזיר (הרב דוד כהן) היה צמחוני לגמרי. שאלתי היא: לאור הדברים. הרי יש מצווה לאכול בשר בשבתות וכד'. א"כ: 1. כיצד יש מצווה על דבר שבמהותו אינו מוסרי (אלא שבא למנוע נזקים, כדברי הראי"ה). 2. אם יש מצווה, כיצד הרב הנזיר נמנע מאכילת בשר? ומדוע הראי"ה מנע בימי חול - ובשבת כן? (הרי מבחינה מוסרית זה לא פותר את הבעיה). 3.אבקש הסבר מעט יותר רחב על הנושא, והאם מותר הלכתית להיות צמחוני (גם בשבתות וכד').
תשובה
שלום לך.
1. אני מציע לך לרכוש את הספרון, שבו המאמר "חזון הצמחונות והשלום" של הראי"ה קוק, בהוצאה המבוארת (ע"י הרב חגי לונדין) וללמוד אותו היטב.
הראי"ה מדבר בצורה מפורשת על המצב של האנושות היום, שאיננה מוכשרת עדיין לצמחונות אידיאולוגית, משום שעדיין אין שלום בקרב האנושות, וקבוצות שונות הורגות אלה את אלה. (ראי מקרה סוריה, לדוגמא, ההתייחסות של איראן למדינת ישראל ולצערנו לא חסרות דוגמאות...) המצווה לענג את השבת/חג באכילת בשר, היתנה לאנושות כפי שהיא היום, עדיין, אוכלת בשר.
2. המצווה היא לענג את שבת/חג. אצלנו במשפחה, איננו אוכלים בליל שבת סעודה הכוללת מאכלי בשר או עוף, פשוט כי אנו אוהבים מאד דווקא סעודות הכוללות מאכלים עתירי ירקות, ואולי גם גבינות. הנזיר והראי"ה אהבו כנראה מאכלים אחרים, ובאכילתם הרגישו עונג גדול.
3. לאור האחור לעיל, מותר להיות צמחוני, אדם לא צריך להכריח את עצמו לאכול בשר או עוף "כי כך כתוב בהלכה". הראי"ה ממליץ שלא לנהוג היום צמחונות אידיאולוגית, מהסיבה שהזכרנו לעיל- לא הגענו למדרגה המוסרית של שלום בינינו לבין עצמנו (בחברה האנושית) וזו תהיה צביעות, לנהוג "שלום" בינינו ובין בעלי החיים, כאשר אין שלום בתוך החברה האנושית.