שאלה
שלום!רציתי לשאול-יש לי מס' חברים וחברות חילוניים,ולפעמים אני מזמינה אותם לשבתות עם משפחתי.הם לא גרים קרוב,וברור שהם מגיעים לסעודת שבת ברכב(בתוך ביתנון ממש הם לא מחללים שבת).לדעתי יש חשיבות גדולה לכך שהם נמצאים אצלנו בשבתות,זוהי תמיד חוויה מרוממת בשבילם והם שמחים להגיע ולשוחח איתנו על הדת,אבל האם זה נחשב שאנו גורמים להם עברה בהזמנתם(והרי ממילא הם יסעו,אם לא אלינו אז לפאב או לים)לעונה,יש לי בקשה אם תוכל לצרף לתשובה מקורות לאיסור ו(אם יש)להיתר ,כלומר מאיפה נלמדת התשובה...כדי שאוכל ללמוד בעצמי גם.תודה מראש..!
תשובה
שלום לך
בד"כ ישנם שלוש בעיות בהזמנה זו אחת לפני עיוור לא תתן מכשול, השניה סיוע לדבר עבירה, והשלישית חינוכית מוסרית האם נכון שלא לבטא את הצער על חילול השבת שכן גם כשיתכן ויש באירוח גם צד של קירוב תורני - עדיף לעשות אותו בסעודת פורים חנוכה יום העצמאות
ןלהלן המקורות
"לפני עור לא תתן מכשׂל" המופיע בפרשת קדושים בחומש ויקרא בפרק י"ט בפסוק י"ד
אחת הסוגיות המרכזיות העוסקות בנושא זה היא הסוגיה במסכת עבודה זרה בדף ו' ע"א. המשנה אוסרת למכור לעובדי אלילים מצרכים המשמשים אותם בעבודתם לאותם אלילים כמה ימים לפני החג שלהם. הגמרא שם מבררת מה הסיבה לאיסור:
"איבעיא להו, משום הרווחה או דלמא משום ולפני עור לא תתן מכשול? למאי נפקא מינה? דאית ליה בהמה לדידיה, אי אמרת משום הרווחה – הא קא מרווח ליה, אי אמרת משום לפני עור לא תתן מכשול- הא אית ליה לדידיה."
הגמרא אומרת שאם סיבת האיסור היא משום "לפני עור" – לא תהיה בעיה אם יש לאותו גוי בהמה אחרת, שהרי הוא יכול לחטוא גם בלי העזרה של היהודי. על ההנחה הזו מקשה הגמרא:
"וכי אית ליה לא עבר משום עור לא תתן מכשול, והתניא, אמר רבי נתן מנין שלא יושיט אדם כוס של יין לנזיר ואבר מן החי לבני נח? תלמוד לומר ולפני עור לא תתן מכשול, והא הכא דכי לא יהבינן ליה שקלי איהו, וקעבר משום לפני עור לא תתן מכשול? הכא במאי עסקינן, דקאי בתרי עברי נהרא."
מסקנת הגמרא היא, אם כן, שאכן במידה ומדובר בשני עברי הנהר, כלומר רק במקרה שהאדם לא יכול לעבור את העבירה ללא עזרה מאדם אחר עוברים על הלאו של לפני עור, אבל אם מדובר בחד עברי דנהרא, כלומר במקרה והאדם יכול לעבור לבד את העבירה – אין בעזרה לו משום עבירה על הלאו של "לפני עור".
מעבר לכך ישנו איסור סיוע לדבר עבירה כפי שכתב הרא"ש בסימן א במסכת שבת לגבי הוצאה מרשות לרשות שגם כאשר העבירה תיעשה בכל מקרה עדיין יש איסור נוסף שלא לסייע .
ומאידך כפי שציינת ישנה דילמה שכן מדובר על תינוקות שנישבו ואנשים שלא כל כך מכירים את המסורת והמצוות ולגבם לכאורה ניתן להקל כדברי הרב שלמה זלמן אוירבך בסימן ל"ה בספרו "מנחת שלמה שהתיר לתת אוכל לחילוני גם אם ידוע שהוא לא יברך .
ועייני גם בספר שות במראה הבז"ק למכון ארץ חמדה המשיב שלאלות מקהילות בחו"ל ששם בעיה זו שכיחה
בהצלחה אייל משה