אהבת האומות

שלום איתן
ראשית אין זו דעתו הבלעית של הרב קוק, אלא הוא הולך בדרכם של קודמיו. הרב נפתלי צבי יהודה ברלין (הנצי"ב) היה רבו של הרב קוק, והוא כותב בהקדמתו לספר בראשית (הקדמה מצויינת, חובה ללמוד אותה!) שהאבות נקראו ישרים מכיוון שהלכו בדרכי יושר עם כל האומות ואפילו עם עובדי ע"ז ורשעים כאנשי סדום.
ר' חיים ויטאל, מגדולי המקובלים, שרבים מדברי הרב מבוססים על כתביו, כותב: ""יאהב כל הבריות, אפילו גויים".
יש מכתב מעניין מאוד של הרב צבי יהודה (שחות הרצי"ה, ארץ ישראל, עמ' 119) למנהל בית ספר בירושלים, שהרב ראה את תלמידיו מתגרים ומציקים לכמה ערבים: "נצטערתי ונתבישתי מאוד למראה עיני זה... מציאות העובדה הזו שהכאיבתני והעליבתני מחיבת אותי להעירכם על הצורך בשימת לב חינוכית יתירה ומיוחדת לביטול אפשרויות שכאלה... מצד עצמה של תורת היהדות ומוסרה".
אכן, יש לאהוב את כל הבריות, גם שאינם בני ברית וגם ערבים. אלא שהערבים כאן בארץ נמצאים היום במצב של מלחמה איתנו. ולאהוב רשעים זה דבר שניתן רק לצדיקים גמורים ואין זו מידתו של כל אדם, כפי שכותב הרב קוק במידת האהבה באות ו.
נהרב במידות הראיה מדבר על חלוקת הרגשות בין שנאת הרע לאהבת צלם אלקים שבאדם. דבר זה שייך גם ברשעים מעם ישראל. ואנו רואים למשל שהאדם הרשע שדינו סקילה או מלקות זוכה לכמה דינים שמכבדים אותו מצד צלם אלוקים שבו.
גם כאשר אדם פוגש ערבי פנים אל פנים אין צורך להתנהג אליו בצורה מחפירה, אם לא יודעים שהוא מחבל. למשל חיילים העומדים במחסום, אל להם להתעלל באנשים העוברים אצלם ולבזותם. כמובן שגם אין צורך להפגין כלפיהם אהבה יתירה, אבל יש לזכור שגם הם ברואים בצלם.
שבת שלום
ידידיה