שאלה
אם הקב"ה יצר את העולם בתבונה ותכנון ואנחנו ובעלי החיים השונים הם פרי מחשבה של תכנון אלוהי, אז מעצם ההגדרה כל תכונה קיימת חייבת להיות פונקציונלית ואופטימלית, אז למה לבני האדם יש איברים מיותרים המסכנים את בריאותם כמו תוספתן, שיני בינה ועצם הזנב? הוא הדין לגבי האנמיה החרמשית המגינה על נשאיה מפני מחלת המלריה, אין דרכים טובות יותר להגן על בני האדם ממחלת המלריה מאשר נשיאת גנים של מחלה אחרת, "בני המזל" אשר נושאים גנים אלו הם תושבי איי מלנזיה בדרום מערב האוקיינוס השקט, אשר חלק מכריע ממטענם הגנטי מקורו באפריקה, שוב נראה כי אין כאן יד מתכננת מעל, שאם לא כן היינו מוצאים את הגן החיוני הזה גם בקרב תושביה מוכי המלריה של מערב אפריקה
???
מתכנן על היה משמר את מערכת הגזירה והלעיסה של הזחל ומעביר אותה בשלמות לפרפר העתיד, אבל הטבע בניגוד למדיניותו השמרנית ובסתירה לכל הגיון תכנותי החליף מערכת יעילה זו בחדק המסוגל לשאוף רק נוזלים.
???
יש לי עוד הרבה דוגמאות כאלו המראות שהחיים בטבע לא תוכננו ע"י ישות אלוהית בעלת שכל אלא ממערכת מורכבת ודינמית של יחסי גומלין
אני נמצאת על פרשת דרכים אשמח לבחור בדרך הנכונה יותר
תשובה
הדוגמאות שאת מביאה מעניינות ביותר, אך הנחת היסוד המסתתרת בדברייך היא שאלוקים פועל בשיקולים הזהים לשיקולי האדם. באמת את צודקת – אם אדם-על היה מתכנן את העולם ייתכן שהיה עושה זאת אחרת, ואולי אף כפי שהצעת את. אלא שמתכנן ויוצר העולם איננו אדם וממילא אין אנו מתיימרים להבין את ההגיון לפיו נוצר כל דבר.
לפיכך, ההנחה שנמצאת כבר בראשית דברייך לפיה 'כל תכונה קיימת חייבת להיות פונקציונאלית ואופטימאלית' פשוט איננה נכונה. הנחה זו מתבקשת בתכנון אנושי, אך אין לצפות לכך ביחס לאלוקים.
בנוסף, יש להעיר כי אין בהכרח סתירה בין אמונה באלוקים בורא עולם, לבין ביטויים מסוימים של התפתחות בבריאה. ייתכן מאד שהקב"ה ברא את עולמו תוך התפתחות מסוימת 'ממערכת מורכבת ודינאמית של יחסי גומלין' כפי שכתבת, ואף ישנם הוגים רבים וחשובים שכתבו כך במהלך הדורות.
כל טוב
עקיבא