שאלה
שלום כבוד הרב
אשמח להסבר.
לא ניתן לצרף קובץ, לכן אצטט:
סיכומים לפרק ג', סעיף ב. : "אישה רוחשת כבוד לבעלה כפי שנתין רוחש כבוד למלכו. היא מכבדת אותו לא בגלל אישיותו אלא בגלל המעמד שלו ביחס אליה, היות שהיא נבראה בעבורו"
אני מוצאת את המשפט הזה מזעזע יותר מאשר השוביניזם שאנחנו שומעים מסיפורי היסטוריה.
אני אדם, בת של אלוקים, ואני חיה פה בשבילו ולא בשביל שום גבר.
אני לא נתין ולא עבד של שום גבר.
אין לי חיוב בנישואין ואין לי חיוב להביא ילדים.
מהו המעמד שלי ביחס אליו?
פעם אחת אתם אומרים שהאישה היא בעלת בינה יתרה, ולכן אין עליה מצוות.
ופעם אחת אתם אומרים שהאישה היא עבד, ולכן אין לה מצוות.
לפעמים נדמה לי שהשוביניזם גדול מידי מכדי שאוכל להכיל אותו.
כמו שאתם מסבירים "קלת דעת" אינה טיפשה. היא פשוט מישהי שמחליפה את דעותיה במהירות.
אדם המחליף דעותיו במהירות הוא אדם טיפש.
אני אומרת זאת מכל הלב
כשאני רואה ושומעת משפטים כאלה, אני מעדיפה לחיות את חיי בודדה. ללא בעל וללא משפחה.
אני לא משועבדת לשום בן אדם אחר. אני לא טבחית ולא מנקה של שום גבר.
אם התורה שלי כל כך אוהבת אותי
איך זה שהפכתי לנחותה יותר בגלל היותי אישה?
אני רוצה לקבל סוף סוף תגובה נורמלית
נמאס לי שרבנים עונים לי בתגובות שאמורות לקרב אותי, ובמקום זה מרחיקות אותי.
אני אדם כמו שאתה אדם. אני לא נחותה ולא פחותה משום גבר בעולם הזה.
אני לא קלת דעת, ואני יכולה להיות תלמידה חכמה.
אני לא מכונת צאצאים ויש לי שאיפות.
אני לא אוותר על עצמי למען אדם אחר. רק בגלל שהחלטתם שאני נחותה.
אני לא נתינה ואף לא אהיה.
אני מצטערת שאני כותבת בכעס. אבל אני מתמודדת עם זה כבר יותר מדי זמן ואף רב לא נתן לי תשובה.
התשובות היחידות שקיבלתי הם "עירבובים", או הסכמה לכך שאני נחותה יותר.
אתם רוצים לקרב נשים ליהדות?
תנו לנו כבר תשובה ראויה. כי כל המשפטים והאמרות האלה מרחיקות באלף שנות אור.
אשמח לתגובה
תודה רבה
תשובה
שלום
תחושותייך נכונות, והן עולות בקנה אחד עם ראייתה של תורה. האשה היא בעלת צלם אלהים, חלקה בעוה"ז ובעוה"ב קיים ומשמעותי, היא אינה שפחה, ויש לה בחירה חופשית בתחומי המצוות. אינך חיה בעולם בשביל גבר, וגם לא בשביל עצמך. את חיה בשביל לעשות רצון ד', והוא המגדיר מה תפקידך, ומה חובותיך, לצד מעלותייך הנשגבות כאשה.
מה שציטטת אינו מרבותינו ואינו מוכר לי.
מה שכן יש בדברי רבותינו ביחס לנשים, הכל מדוייק ועמוק, ויש להבינו על בוריו ולא בקריאה של סקירה שטחית. דעה קלה באשה, ובינתה יתירה, יש להבין מהי דעת ומהי בינה, ולא לזלזל בכך בשל ראיה מהירה.
האמון בקדושת התורה וקדושת חז"ל, הוא הבסיס לענווה הגורמת לנו להבין לאמיתה של תורה ולא לעוות את דבריה. כדברי השפת אמת על הפסוק והם תוכו לרגליך ישא מדברותיך- יש צורך להתבטל כלפי רגלי התוה"ק, ורק אז יש לנו היכולת לשאת דברים.
התורה היא רצינית. ולכן יש להעמיק בה ולראות אותה ככזו, ולא כאוסף אמירות כנף משפילות.
כל טוב