שאלה
שלום כבוד הרב יש לי כמה שאלות לגבי מעשרות שקצת לא ברורות לי
1- מהמשכורת שלי יורד ביטוח לאומי ויורד פנסיה וביטוח בריאות האם אני צריך לחשב עשרה אחוז מהסכום אחרי כול ההורדות או לפני?
2- למי בעצם לתת ואיך למצוא אנשים שבאמת באמת צריכים?
3- האם מותר לתת מעשרות לחבר שבמצוקה כלכלית?
4-האם מותר להכליל במעשרות תרומות לבית כנסת או כולל?
5- היה לי ויכוח מאוד חריף עם אדם מאמין לגבי מתן צדקה לנרקומנים והומלסים הוא טוען שאסור ואנחנו רק מעודדים אני טוען מנגד שמצווה גדולה גם לתת להם ואני אסביר יש אין ספור מחקרים שמוכיחים שנרקומן לא גונב או שודד בגלל שהוא בן אדם רע אלה בגלל שהוא חולה ושוהא צריך את מנת הסם שלו בנוסף ברחבי העולם יש מדינות שמעסיקות נרקומנים בעבודות מיוחדות בשביל שיהיה להם מסגרת ויוכלו לפרנס את עצמם ובכסף הזה לקנות סמים כול המחקרים בנושא מראים באופן חד משמעי שנרקומנים שמקבלים כסף או שעובדים ומרוויחים כסף לא פוגעים ולא גונבים ובעצם אחוז הפשיעה רק יורד אצלהם וזה הטענה שלי ללמה כן לתת קודם יכול להיות שהצדקה שאני נתתי לו תגרום לזה שהוא לא חס וחלילה ינסה לקחת תיק של אישה מבוגרת אם הוא לא הצליח להשיג כסף באותו היום או לא יגנוב אופניים לא חסר דוגמאות. חשוב להדגיש שאני מבין שמצד אחד זה תורם להם להישאר במעגל הסם מצד שני מההבנה שלי ומהכרות שלי של בחורה שעובדת במרכז חלוקה של מתדון ומהמחקר וההבנה הפשוטה כולם יודעים שאי אפשר להוציא בן אדם ממקום שהוא לא רוצה. אשמח לשמוע את דעת הרב חשוב לי להדגיש שבכול מה ששאלתי אני שואל ומכבד את תשובת הרב ולוקח עלי את מה שהרב יגיד בשאלה הזו אני שואל אך ורק כדי לשמוע את הדעה ולא שאלת הלכה
6- למיטב הבנתי אסור לנו לבדוק ולנסות את השם ורק במצווה הזו השם בעצם מאשר לבן האדם לבחון אותו האם הרב יכול להאיר את עיניי בנושא?
הלכה אני הולך לפי שולחן ערך אשמח שהתשובות יהיה לפי דעת שולחן ערוך
תודה מראש
תשובה
שלום וברכה
יישר כוח על השאלות.
א. יש שיטות שונות בזה. לענ״ד יש לחשב לאחר ההורדות - לפי הנטו שאתה מקבל, כי ביטוח לאומי מהווה למעשה סוג של שותפות של כולם בצדק החברתי.
ב. הטוב ביותר הוא לתת לאנשים שאתה יודע שהם זקוקים. אם אין כאלה - לתת דרך קופת צדקה שאינו מורידה תקורה. בוודאי יש באזורך כאלה שעושים זאת.
ג. זו זכות גדולה לתת את זה לחבר, וזו חברות אמיתית.
ד. נהוג שכל דבר של מצווה שאתה לא חייב לעשות אותה - זה מעשר כספים. לכן מותר לתת לבית כנסת או לכולל.
ה הויכוח שהיה לך הוא בויכוח שקיים גם בין אנשי מקצוע. לכן קשה מאוד לענות על השאלה בצורה חד משמעית. אני סובר שבגלל שאין תשובה מוחלטת לשאלה זו, ויש גם היגיון גדול מאוד בעמדה שלך, שאף על פי שהיה טוב יותר לגאול אותו ממצבו - אם לא יתנו לו הוא לא ילך לעבוד אלא יעסוק בפשיעה - אתה צריך לעשות את מה שאתה חושב לנכון, וד׳ יאיר עינינו בסוגיה זו.
ו. לא הבנתי את השאלה.
קשה מאוד לענות לפי השולחן ערוך, כי בימי השולחן ערוך לא היה ביטוח לאומי, השולחן ערוך לא עוסק בפירוט בדיני מעשר כספים, ועוד סיבות. למעשה, רק תשובה לשאלה ג - לתת לחבר - היא תשובה המבוססת מאוד על מה שכתוב במפורש בתורה, ועל העיקרון של ״הקרוב קרוב קודם״.
כל טוב ויישר כוח גדול