שאלה
שלום כבוד הרב, אני לא עובד ויוצר מוזיקה, יצירת מוזיקה זו הפרנסה היחידה שלי כרגע, אני מעלה אותם ליוטיוב, ואני משכיר דירה לבד, הקלטת השיר נדחתה כל הזמן מסיבות שלא ניתן היה לשלוט בהם, קבעתי ביום ראשון אחרי חול המועד פסח להקליט שיר באולפן, עם פלייבק, השיר מדבר על קשיים דכדוך ועצב, אך יש במוזיקה קצב, וקצת מזכיר מוזיקת רוק, עכשיו נזכרתי שזה יהיה ספירת העומר בעצם, האם זה מותר? מה עלי לעשות? והאם מותר לפרסם את השיר בספירת העומר?
תשובה
בס"ד
שלום רב,
מצאתי דיון בנושא - המתפרנס מנגינה.
מתוך הדברים אפשר להסיק מסקנה שבספירת העומר מותר לך להקליט - אבל לא נראה שמותר גם לפרסם בספירת העומר.
הפרי מגדים כתב בהלכות בין המיצרים (או"ח סי' תקנא אשל אברהם ס"ק א) "ישראל שפרנסתו כלי זמר אצל נכרי בבית משתאות, יראה כדי פרנסה שרי ודאי".
ובשו"ת מהר"ם שיק (יו"ד סימן שסח) נשאל "באחד ששכר אומן בעבור יוצאי חלציו ללמדם חכמת המוזי"ק, וביני לביני מתה אמם, ומוכרחים להתאבל על אמם, אם רשאים ללמוד חכמת המוזי"ק בשנת אבלם, דכבר מבואר וידוע ביו"ד סי' שצ"א דאסור אבל בכל מיני שמחה כל י"ב חודש על אביו ואמו, ואסור לו לילך לבית של מזמוטי חתן וכלה. ואם לא ילמדו בימי אבלם יהיה לו הפסד גדול, כי הוא מוכרח לשלם להאומן שכרו בין ילמדו בין לא". ופסק המהר"ם שיק: "מדינא היה אפשר לומר הא דאסרו שמחה, היינו דווקא אם מכוון לשמחה, אבל הלומד אומנות, בעבודתו טרוד ואינו מכוון כי אם לידע האומנות ההוא, הוי דבר שאינו מתכוון". ובצירוף דברי פרי מגדים הנ"ל התיר המהר"ם שיק ללמוד מוזיקה רק "במי שלומד אומנות הנ"ל כדי להחיות את נפשו ודמיא לדברי הפמ"ג. אבל בנדון הנ"ל שנשאל המהר"ם שיק שכל לימוד המוזי"ק הוא רק שחצנית ולא לפרנס את עצמו, ובזה אדרבה איסורא איכא".
על פי דברי הפמ"ג והמהר"ם שיק, הסיק בשו"ת בצל החכמה (חלק ו סי' סא) "מותר ללמד שירים לאחרים או לשיר בתזמורת במסגרת ובצורה נאותה כדי להתפרנס ממנו".
וכן התיר הגר"ע יוסף (חזון עובדיה, ארבע תעניות עמ' קנז) למורי נגינה להמשיך וללמד תלמידים בימי בין המיצרים וספירת העומר: "מי שפרנסתו לנגן בכלי זמר אצל נכרים, מותר לו להמשיך לנגן עד שבוע שחל בו תשעה באב. וכן מורה לנגינה שמלמד תלמידים לנגן בכלי שיר, ויש לו הפסד ממון אם יפסיק מללמד לנגן, מותר לו להמשיך ללמד לנגן בכלי שיר עד שבוע שחל בו תשעה באב, וטוב להחמיר מראש חודש אב".
וכתב בטעם הדבר, כי זהו כעין "זימרא דנגדי ודבקרי דשרי" לעיל אות א, דהיינו שירתם של ה"נגדי" מושכי הספינות המותרת, מכיון שלא נועדה לשחוק אלא לזירוז המלאכה. וכן שירתם של ה"בקרי" החורשים בשוורים, המותרת, מכיון שנועדה לתועלת מלאכתם. וגם כשמלמד לפרנסתו, הרי הוא כ"אינו מתכוין" ליהנות, ומותר.
וכן פסק באגרות משה (או"ח ח"ג סימן פז) "הנה באחד שרוצה ללמד לשורר בכלי זמר, אם הוא לפרנסה, מותר אף בימי ספירה, דלדידיה אין זה ענין שמחה. ואם הוא להנאתו, אסור אף ללמד, דגם זה הוא הנאה, ואסור בימי ספירה בענייני שמחה".
מתוך: https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php/%D7%93%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A7%D7%94_%D7%91%D7%A1%D7%A4%D7%99%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8_(Zvi_Ryzman)