שאלה
ביאור הדברים כתב בספר משמר הלויים 3: "אין זה מענייננו כלל לדון אם הזמן מוכשר שיבוא, ואם כבר בא אליהו הנביא, ואם היתה מלחמת גוג ומגוג, ואם כבר עשו תשובה, ואם הדור כולו זכאי או כולו חייב, ואם נתקיימו כל הסימנים של עקבתא דמשיחא. כל אלו העניינים וכיו"ב אינם נוגעים כלל וכלל לחיוב האמונה להאמין שיבוא, שיכול לבוא בכל רגע ורגע ממש. ומפני זה אנחנו מחכים לביאתו כל יום, וכל היום, מפני שאנו מאמינים באמונה שלימה שיכול לבוא בכל רגע ממש. ואין זה מענייננו כלל לדעת איך יתקיימו כל המאמרים והמדרשים, כי כל אלו הדברים לא נדע אותם עד שיהיו, כמו שכתב הרמב"ם בהלכות מלכים (פי"ב ה"ב) והרדב"ז שם כתב שהמשיח הוא יגלה הדברים הנסתרים, ואז יובנו כל המאמרים בחז"ל, וכל המדרשים מה היתה הכוונה בהם, ואל מה ירמוזון ואיך יתפרשו. אבל חיוב אמונתנו אינו קשור כלל וכלל בהבנת כל אלו המאמרים".
והביא שם ששאלו את הגרי"ז מבריסק ממאמר ז"ל בגמרא בעירובין 2 שאליהו הנביא יבוא ג' ימים לפני ביאת המשיח: והשיב: "כשיבוא המשיח יתרץ קושיא זו". ופעם אחרת ששאלוהו שאלה זו, השיב: "ההלכה היא כמו שכתוב בסידור "אחכה לו בכל יום שיבוא".
מצאתי תשובה לשאלתי אבל אשמח אשמח לדעת אם יש תירוץ מסויים לגבי זה שאליהו הנביא יבא 3 ימים לפני ביאת המשיח, אם כן ,נשאלת השאלה ,איך נוכל לצפות למשיח בכל רגע ורגע? אני עדיין מאמין ומצפה אבל אולי יש תשובה ליישוב דעתי
תשובה
בס"ד
שלום רב,
אין טעם לחטט בספרים. בעניין זה יש דעות רבות מאוד ומגוונות מאוד - להלן מדברי הרמב"ם (הלכות מלכים פרק יב הלכה ב) שקובע בדרך המדויקת ביותר כיצד להתייחס לעניין המשיח:
מפשוטן של דברי הנביאים שבתחילת ימות המשיח תהיה מלחמת גוג ומגוג ושקודם מלחמת גוג ומגוג יעמוד נביא לישר ישראל ולהכין לבם שנאמר הנה אנכי שולח לכם את אליה וגו' ואינו בא לא לטמא הטהור ולא לטהר הטמא ולא לפסול אנשים שהם בחזקת כשרות ולא להכשיר מי שהוחזקו פסולין אלא לשום שלום בעולם שנאמר והשיב לב אבות על בנים
ויש מן החכמים שאומרים שקודם ביאת המשיח יבא אליהו
וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו שדברים סתומין הן אצל הנביאים גם החכמים אין להם קבלה בדברים אלו אלא לפי הכרע הפסוקים ולפיכך יש להם מחלוקת בדברים אלו
ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות ולא יאריך במדרשות האמורים בענינים אלו וכיוצא בהן ולא ישימם עיקר שאין מביאין לא לידי יראה ולא לידי אהבה
וכן לא יחשב הקצין אמרו חכמים תפח רוחם של מחשבי הקצים אלא יחכה ויאמין בכלל הדבר כמו שבארנו.
זכור היטב ושנן את דברי הרמב"ם הללו, ותתרחק מכל העיסוק הזה! אני מצטט לך כאן שוב את עקר דבריו:
וכל אלו הדברים וכיוצא בהן לא ידע אדם איך יהיו עד שיהיו
ועל כל פנים אין סדור הויית דברים אלו ולא דקדוקיהן עיקר בדת
ולעולם לא יתעסק אדם בדברי ההגדות ולא יאריך במדרשות האמורים בענינים אלו וכיוצא בהן ולא ישימם עיקר
שאין מביאין לא לידי יראה ולא לידי אהבה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם