שאלה
שלום רב.
שמעתי תשובה יפה על מדוע במקרה של יהודה ותמר לא היה חטא ולכן יהודה לא נענש, אבל כל ההסברים הם תירוצים למה יהודה לא נענש, אבל זה לא מסביר מלכתחילה איך יהודה שאנחנו מחשיבים אותו כצדיק גדול- הבן של יעקב אבינו (אפשר להרחיב גם שאנחנו נקאאים יהודים ושהוא שבט המלוכה...), איך אפשר להסביר שהוא עשה מלכתחילה מעשה לא טוב?
תשובה
שלום וברכה
הסיבה שיהודה לא נענש אינה בשל העובדה שהתנהגותו היה תקינה.
הסיבה לכך היא שיהודה הודה בפומבי על החטא, ועשה תיקון גדול עליו.
הוא צדיק גדול בשל כך.
האדם לא נוצר באופן כזה שלא יחטא, אלא בכך שהוא יכול ליפול ולקום.
כל טוב
מצרף דברים שכתבתי לפני שנים רבות:
לומדים אפוא כי מי שראוי למלכות זוכה בה לא בגלל שהוא צדיק גמור, אלא בשל העובדה שהוא בעל תשובה גמור. ענקיותו של יהודה לא נבעה מהעובדה שהוא לא נפל. הוא נפל בנפילות קשות מאוד. ענקיותו והזכות שלו במלוכה נובעת מהעובדה שהוא הצליח לקום מהמקום אליו הוא נפל. הוא הצליח לתקן את מכירת יוסף בכך שהוא הסכים לשבת כעבד במקום בנימין, והוא הצליח לתקן את כל הנפילות שלו במעשה תמר, בכך שמול כל העולם הוא הודה "צדקה ממני".
איזה שיעור גדול אנו לומדים מזה, וכמה אנו מחויבים בתשובה לאור כך.
כל טוב