שאלה
שלום הרב,
המשנה בסוטה מבינה את הפסוק "בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך" לפי הרב עובדיה מברטנורא כך:
בגמרא בברכת כהנים אמרו את שם השם ב'יה' ובמדינה באדנות. אזכרת ה' היא זו שמביאה את הברכה. כנראה עומד מאחורי זה משהו מעין השראת שכינה עקב כך וממילא יש התברכות. חוק במציאות.
מצד שני, הגמרא בברכות מדברת על "מניין ליחידי שלומד תורה לבדו מתברך?" ומביאה את אותו הפסוק,
הפעם במשמעות שונה, אזכיר את שמי, במשמעות של תלמדו תורה (ולא הזכרת שם ה' דווקא) שיוביל לנוכחות שכינה וממילא התברכות.
1. איך אזכיר את שמי, הופך לזה שאנחנו שמזכירים? מכורח פרשני אני מאמין, אבל מה פשר הניסוח?
זה לפי ההבנה שאנחנו והקב"ה זה אחד? (גם על שם סופו "אבוא *אליך*" ולא אליכם)
זה נכתב בלשון אזכיר כדי להצביע על האחדות ביננו? (ולא תזכיר\רו)
2. איך ניתן להבין את ההבנות השונות הללו ביחד? הרי יש לזה נפק"מ הלכתית בברכת כהנים, ממילא אם ההבנה של המשנה "צודקת" אזי יחיד שלמד תורה לבדו "לא מתברך" ויש שאלה על הגמרא...
יש מקום ל 70 פנים בתורה, אך במישור ההלכתי אני מתקשה בזה יותר...
הרהורים שיש לי על כיוון לזה, אבל אני לא סגור עדיין:
ניתן אולי לתרץ, שהגמרא הלכה על "אבוא *אליך*" - ליחיד שלומד תורה, אך אם כן, מה המשנה חשבה כדי להתמודד עם זה? אזכיר את שמי מושך לכיוון של המשנה, שם השם כפשוטו, ובוא אליך בברכת כהנים מתייחב לציבור כיחיד? באיזה עניין להבין כך..?
מה חשבה הגמרא אשכיר את שמי, לימוד תורה. אבל זה פחות מיידי מהבנת המשנה, מה גם שהמשנה קדמה לה.
אשמח לשמוע את דעתך בעניין,
תודה רבה מראש וכל טוב!
תשובה
שלום וברכה
יסוד סוגיה זו נעוץ בעובדה שהפסוק עצמו הוא קשה.
אם היה כתוב ״בכל המקום בו תזכיר את שמי – אבוא אליך וברכתיך״ הוא היה מובן יותר, אלא שזה לא מה שכתוב.
והדיון אפוא הוא סביב הבעיה הזו.
האם יש פירוש אחד להזכרת שמו של הקב״ה ?
כנראה שלא.
ישנה אפשרות שהזכרת שמו של הקב״ה היא תלמוד תורתו. צריך לזכור שהפסוק הזה נאמר על רקע מעמד הר סיני, ובזה עוסקת הפתיחה לפיסקה ״אתם ראיתם״;
ואפשר שהזכרת שמו של הקב״ה תבוא לידי ביטוי בברכת השם, כפי שכתוב בחלק השני של הפסוק.
אינני בטוח שיש הבדלים הלכתיים, אולם גם אם כן – עצם העובדה שיש לפסוק אחד הרבה מאוד הוראות הלכתיות היא תופעה נפוצה. למשל ״לא תאכלו על הדם״, שיש לו כמה וכמה הוראות הלכתיות משמעותיות.
ואתה צודק, זה עדיין קשה.
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם