ביקורת המקרא אל מול אמיתות התורה

שלום וברכה

אני מצטער על העיכוב בתשובה. לא את כל הדברים החשובים אני מספיק.

יהיה זה חוסר רצינות מצידי לעסוק בהיקף הגדול של ביקורת המקרא בהקשר של אתר זה, שמיועד ביסודו לתשובות קצרות. כדי להתמודד עם ביקורת המקרא, כמו עם כל טיעון, צריך ללמוד את הטיעונים שלה, לבחון ראשית האמנם כולם סותרים את האמונה העמוקה שלנו בקדושת המקרא ומקורו האלוהי או שחלק משאלותיה דווקא פותח בפנינו שערים חדשים בהבנת דבר ה׳, לאתר את הטיעונים שלה המנוגדים לחלוטין לאמונתנו ולבחון כיצד ניתן לסתור אותם וכדו׳. כל זה נעשה בספרות עשירה ורבה, שכאמור קשה לי לענות עליה כאן. אני מציע לך כפתיחה לנושא להשיג את הספר ״בעיני אלוהים ואדם״ (https://kotar.cet.ac.il/kotarapp/index/Book.aspx?nBookID=103804665) ושם לראות הרבה מאוד התייחסויות לשאלה שלך. שם גם תמצא את המאמר שלי ביחס לגישה העקרונית לביקורת המקרא.

לגבי פתיחת המקרר:

פתיחת המקרר על ידך אינה אפשרית בשבת. ברם, פתיחת המקרר על ידי אדם אחר - אינה אוסרת את המצוי במקרר עצמו. אמנם, אין אנו מסתמכים על חילול שבת של מישהו אחר, אולם במצב הזה בו מבחינתך אתה מעוניין בכיבוי המנורה לחלוטין, ואילו הדבר נעשה שלא ברצונך - מותר לך להשתמש באוכל היוצא מן המקרר במצב זה. זה לא מצב אידיאלי, אולם יש ללכת לכיוון הזה כדי לקיים את חייך בביתך.

כל טוב ושנה טובה.

ושוב סליחה על העיכוב