שאלה
הקב״ה יודע מה יהיה עם האדם מלפני שהוא יורד לעולם הזה ועד שהוא נפטר ממנו. מצד שני יש לאדם בחירה בעולם הזה אם ללכת בדרך האמת או בדרך השקר. אז היכן בעצם הבחירה אם השם הרי יודע במה האדם יבחר?הוא יודע אם אדם ימות צדיק או רשע וגם אם אדם יבחר בדרך כשלהי או ישנה משהו הוא עדיין יודע מה הוא יבחר ומה הוא ישנה אז בעצם היכן הבחירה אם הכל כתוב והוא יודע את הבחירה מראש?..
תשובה
שלום וברכה,
שאלתך נכונה וחשובה, וכבר שאלו אותה חז"ל,ובניהם גם הרמב"ם בהלכות תשובה (פרק ה' , ה ) "שמא תאמר: והלא הקדוש ברוך הוא יודע כל מה שיהיה, וקודם שיהיה. ידע שזה יהיה צדיק או רשע או לא ידע. אם ידע שהוא יהיה צדיק - אי אפשר שלא יהיה צדיק, ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע - הרי לא ידע הדבר על בוריו? " והרמב"ם גם עונה על שאלתו: "דע שתשובת שאלה זו ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים, וכמה עיקרים גדולים והררים רמים תלויים בה, אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר: כבר בארנו בפרק שני מהלכות יסודי התורה שהקב"ה אינו יודע מדיעה שהיא חוץ ממנו, כבני אדם שהם ודעתם שנים, אלא הוא יתעלה שמו ודעתו אחד, ואין דעתו של אדם יכולה להשיג דבר זה על בוריו. וכשם שאין כח באדם להשיג ולמצוא אמתת הבורא שנאמר: "כי לא יראני האדם וחי", אין כח באדם להשיג ולמצוא דעתו של בורא. הוא שהנביא אמר: "כי לא מחשבותיי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי". וכיון שכן הוא אין בנו כח לידע היאך ידע הקדוש ברוך הוא כל הברואים והמעשים, אבל נדע בלא ספק שמעשה האדם ביד האדם, ואין הקב"ה מושכו ולא גוזר עליו לעשות כך, ולא מפני קבלת הדת בלבד נודע דבר זה, אלא בראיות ברורות מדברי החכמה. ומפני זה נאמר בנבואה שדנין את האדם על מעשיו כפי מעשיו, אם טוב ואם רע. וזה הוא העיקר שכל דברי הנבואה תלויין בו".
הרמב"ם מסביר לנו מספר דברים: א) ששאלה זו מאוד מורכבת, ותלויה בעיקרי אמונה נוספים. ב) שידיעת האדם והאדם עצמו, זה שני דברים שונים, אך אצל הקב"ה הוא ודעתו אחד. ג) כמו שאין אנחנו יכולים להבין ולראות את אמיתת הבורא, כך לא נוכל להבין את דעתו. ד) חוסר הבנתנו כיצד הקב"ה יודע את כל מעשינו, לא צריכה לפגוע באמונתנו שמעשה האדם תלויים רק באדם עצמו, ואין הקב"ה מחליט אם נעשה טוב או רע. ושזה עיקר חשוב באמונה, שעליו מסתמכים דברי הנביאים, ויש לכך גם, ראיות ברורות מהתנ"ך.
ברכה והצלחה