לאחרונה הביעה אישה הנמנית על הציבור הדתי קורת רוח מיוחדת על שרכשה לעצמה לא מכבר לראשונה בחייה מסכת תלמודית, את מסכת כתובות, שהחלו ללמוד לאחרונה במסגרת הדף היומי. אישה זו גוללה כי עד כה נהגה, בשעה שהצטרכה לעיין בתלמוד, לעשות שימוש בתלמוד של המשפחה, בסט שקיבל בעלה לחתונה. אולם מסתבר כי כפי שציינה מעולם לא חשה כלפיו שייכות גמורה, ואילו עתה חל בקרבה שינוי מרחיק לכת ומשמעותי לטובה.
אולם כמדומה כי לצד השמחה הטמונה בחווייתה האישית והראשונית של אישה זו, מקרה זה מקפל בתוכו גם צד אחר, משמח פחות. שכן צר מאוד היה להתוודע לכך שאישה זו זכתה במסכת תלמודית משל עצמה בשלב זה בחייה כשהיא נשואה ובעלת משפחה. אולם חוויה מאוחרת מעין זו יכולה לבוא על תיקונה בממדים רחבים, כפי שאציע ואפרוס כאן.
בזמננו יותר ויותר נשים לומדות תלמוד עם הגעתן למדרשות ייעודיות, אם קודם השירות הלאומי או הצבאי אם לאחריה. לפי שעה במקצת בתי הספר הדתיים בלבד בנות לומדות תלמוד, אם כי בד בבד אנו אף עדים במידה ידועה לעניין הולך וגובר בלימוד תלמוד גם בקרב בנות דתיות בגילאי התיכון, וקיימת גם האפשרות במוסדות לימוד אחדים להיבחן ברמה מוגברת.
והנה, אחת הדרכים שבאמצעותן אפשר לחולל שינוי תודעתי רחב היקף בתחום של לימוד תלמוד לבנות, היא להתחיל ולהעניק כרך אחד או יותר של התלמוד כמתנה לכלת בת-מצווה. במציאות הנוכחית נדיר, אם בכלל, לשמוע על מי שנותנים כתשורה לנערת בת-מצווה מסכת תלמודית. אולם מתן תלמוד כשי בטקס מעבר זה הוא אמירה בעלת משמעות חינוכית ממדרגה ראשונה, ובכוחו להשפיע בצורה רחבה על כל המערך התפיסתי כלפי לימוד תלמוד לבנות ולנשים בחברה הדתית-לאומית. ככל שתלך ותבשיל ההחלטה בקרב בני אדם רבים יותר מקרב הציבור הדתי-לאומי להעניק לכלת בת-מצווה כרך של התלמוד, כך ערכו של לימוד תלמוד אצל הבת יעלה, והלימוד עצמו יהפוך ברבות הזמן למושא התייחסות ראוי. ככל שיחזיקו בנות רבות ככל האפשר, הנמצאות בגיל חינוך פורמטיבי, כרכי תלמוד ברשותן העצמית ובחזקתן כך הן יחושו שייכות חזקה וממשית ליצירה המונומנטאלית של העם היהודי.
מצד אחד, השינוי המוצע כאן יכול לבוא תחילה מתוך הסכמה ציבורית וחברתית רחבה. אולם מצד שני, באופן ריאלי אין להוציא מכלל אפשרות כי בדומה לתופעות חדשניות, הוא יחל בתחילה במעגלים קטנים יחסית, יש שיחשיבוהו כמעין טרנד, עד אשר העניין יצבור תנופה וברבות הזמן הנוהגים כן יבואו להקיף חוגים רחבים באופן שמתן מסכת תלמודית לכלת בת-מצווה ייחשב כנורמה החברתית.
אחר הפעולות נמשכים הלבבות. עם קבלתן של יותר ויותר נערות בת-מצווה כרך של התלמוד או כרכי תלמוד, הסקרנות בקרבן תגבר, וקרוב לשער שאחוז לא מבוטל מהן יגלו מיוזמתן העצמית עניין ורצון בלימודו, ויבואו לפתוח דף תלמוד ולהגות בו. בדרך כזו, בבואה של נערה להתחיל וללמוד תלמוד מתוך בחירה, היא צפויה לחוות בהקשר זה חוויה חיובית, שלא כחוויות המצערות המדווחות בקרב אחוזים כלשהם מקרב תלמידי הישיבות התיכוניות, הקובלים על כך שלימודי התלמוד אינם כה מלהיבים.
מתן מסכת תלמודית כמתנת בת-מצווה יעודד בנות לפתוח תלמוד בשלב מוקדם יותר מבעבר, והוא עשוי לשמש מקפצה של ממש ללימוד תלמוד בצורה רחבה יותר בקרב בנות בגיל העשרה עוד קודם הגעתן למדרשות, וגם במקומות שבהן אין הבנות לומדות תלמוד בבתי הספר. כך בעקבות השינוי התפיסתי שיחול כתוצאה מהשוני המתואר, יש לקוות שיצמחו ויתארגנו בצורה רחבה ומבלי צורך להתנצל, חוגי לימוד תלמוד כפעילות ראויה לחופש הגדול.
ברמה המעשית עשויה לעלות השאלה אלו מסכתות ראויות להינתן כמתנה לכלת בת-המצווה. המענה על כך עשוי להשתנות בהתאם להשקפת עולמו של האדם. לחד גיסא, ייתכן ויהיו מי שיסברו שרצוי שהבת תזכה באותן מסכתות הנלמדות בידי הבנים, ולאידך גיסא, קרוב לשער שיהיו מי שיסברו שראוי לתת לבת מסכת שעיקרה תכנים המוסבים על נשים, כגון כתובות וקידושין.
הנה כי כן, בפנינו מונחת האפשרות הריאלית לחולל שינוי גמור ביחסה של החברה הדתית ללימוד תלמוד לבנות ולתמורה בקרב הבנות עצמן. תמורה שכזו תלויה בכל אחד מאתנו; בכוחנו ובנפשנו הדבר לעשותה. הדרך הזו המונחת עתה לפתחינו היא דרך קלה יחסית שתוכל להניב תוצאות רצויות של התעוררות המודעות הציבורית הרחבה לחשיבותו של לימוד תלמוד לנערות לצד נערים, וזאת בהיקף רחב יותר מהמקובל עתה, וכן תוכל להוביל להעמקת רמת הלימוד בקרבן. זו דרך לחולל מהפכה מלמטה, מהעם, מהפכה שקטה אם תרצו אך עוצמתית, שתשפיע על התודעה הציבורית ועל החשיבה המגזרית.