שאלה
בבניית סוכה כתוב בגמרא שיש מחלוקת בין בית שמאי לבין בית הלל האם אדם צריך לעשות סוכה לשם החג. בית שמאי סוברים שצריך ובית הלל אומרים שלא צריך. להלכה נפסק כבית הלל. מפה ניתן לדייק שגם לדעת בית הלל אם עשאה סתם זה לא יהיה כשר אלא רק אם עשאה לשם סוכה. כלומר, בית הלל דווקא לא מצריכים שהסוכה תיעשה לשם החג אך בכללי שזה ייעשה כ"סוכה" הם כן מצריכים. לעומת זאת, כתוב שהחוטט בגדיש לעשות בה סוכה אינה סוכה כי הוא לא עשה שום דבר אלא רק גרם לה להיעשות מאליה והתורה אמרה ש"תעשה" ולא מן העשוי. משמע מפה, שאם אדם כן עשה סוכה גם בלי להתכוון שזה לשם "סוכה", זה כן יהיה כשר. מקרה כזה יכול להיות לדוגמה אם אדם בונה תשתית של בית והתשתית במקרה יצאה לו כסוכה כשרה. מצד אחד הוא לא התכוון שזה ייעשה כסוכה, אך מצד שני הוא סוף סוף עשה את הסוכה בצורה ישירה.
אז מה הדין?
תשובה
שלום לך
יש הבדל בין 'תעשה ולא מן העשוי' שם הסוכה נוצרה בחיטוט בגדיש ואדם לא בנה אותה.
בדוגמא השניה הסוכה נבנתה על ידי אדם אלא שלא לשם מצוות סוכה ולכן זו סוכה עשויה ואינה בגדר של תעשה ולא מן העשוי.
בברכה דוד לוי
098987548
נ"ב
ראיתי ששאלת לגבי חק תוכות בגט - החוטט בגדיש כדי ליצור סוכה , דומה ל חק תוכות