שאלה
שלום רב,
לאחרונה יצא לי להתעמק או לנסות להבין את מקור חז״ל ומדוע מה שהם אומרים הוא נכון, לא התעמקתי בדרישות הספציפיות אלא יותר בסיבה למה הם מפרשים ולמה הם מאמינים שהם אילו שצודקים ואני אסביר ובשביל להסביר את השאלה שלי אני צריך לחלק אותה ל2 חלקים:
1. יש האומרים שפרשנויות חז״ל ופסקותם נועדו בין היתר בגלל שהתורה לא מספיק ״מפרטת״ את המצוות לדוגמא לשמור שבת, אז חז״ל ניסו לפרט אותה כדי שנוכל לעשות זאת, אבל מאיפה הם יודעים שהם צודקים? מאיפה הם יודעים שהפרשנות שלהם היא הנכונה כי אחרי הפסוק הוא אותו הפסוק ונתון להמון פרשנויות, אז השאלה פה היא אם התורה לא מפרטת, איך הם יודעים שהפרשנות שלהם היא זו שנכונה?ובנוסף אשמח במיוחד לשמוע על תפילות, מדוע פסקו שאדם בשביל לדבר עם אלוהים ולבקש ממנו דברים מהלב צריך להגיד טקסט ספציפי עם מילים לא מובנות, אישית כשאני מתפלל אני לא מרגיש שאני מדבר עם בורא העולם כי אני לא מדבר מהלב אלא מתוך טקסט רשום לי שהוא אפילו לא בשפה שאני מבין לגמרי, אשמח לדעה
2. יש גם הטוענים שהפסקות הן לא פרשנויות, אלא שבעת קבלת התורה בסיני, עם ישראל או משה קיבלו את התורה שבעל פה, והיא הועברה דור ודור עד שנכתבה ע״י חז״ל, אבל אני לא מכיר פסוק בתורה שתומך בכך שהיתלה העברה בעל פה של התורה בהר סיני או שנניח והיה, מעין לי לדעת שהתורה שהגיעה לחז״ל היא אותה התורה בעל פה מסיני? יכול להיות שהיא כמו טלפון שבור והשתנתה בדרך ורב הטיעונים בעד הם מחז״ל עצמם, והייתי שמח לקבל מהתורה.
זה להכל, מצטער על האורך ואין לי כוונה חלילה להיות נגד חז״ל, אלא רק רצון להבין ולהיות שלם עם האמונה כך שאוכל לעבור את בורא העולם מהלב ומהבנה של מה אני עובד, יום טוב
תשובה
בס"ד
שלום וברכה
המסורת בעם ישראל היא הבסיס של אמונת ישראל, כשם שאני בטוח באבי או אמי שהם מסרו לי את הדברים האמיתיים כך אני בטוח בחכמינו ז"ל שיש בהם בחינה של ,מולידו" ויש להם בחינה גדולה יותר, שאם אביו ואמו מביאים אותו לעולם הזה רבותיו מביאים אותו לעוה"ז וגם לעולם הבא. לכן הזהירות בדברי חכמים היא מיסודי התורה, עד שהתורה אומרת לנו "לא תסור מכל אשר יורוך" הכוונה היא לסנהדרין ו/או בית דין גדול, שהם מוסרי התורה מדור לדור, הם גם ידעו את גודל האחריות המוטלת עליהם להעביר את הדברים מדור לדור, ועל כן הייתה סברא שדברי חכמים אפילו חמורים מסתם דברי תורה, שהרי בכל דבר של חכמים יש גם איסור "לא תסור מכל אשר יורוך" מלבד עצם הדבר. כאשר אנו מבינים מהם חז"ל שמסרו את התורה את ההקפדה בכל אות ואות בכל מימרא ומימרא אנו מבינים היטב כיצד התורה שנמצאת בידנו היא התורה שנתנה למשרע"ה בסיני. אמנם היו מאז ומעולם "כתות" שפרשו את התורה בשכל שלהם וקלקלו, כגון שומרונים וצדוקים ועוד חבורות כאלו, אבל ברובם אבד זכרם מכיוון שאין אפשרות להסביר את התורה אלא על פי המסורה של חכמים. כשתלמד גמרא תראה איך כל מילה בתורה נדרשת (יש גם כללי דרישה, י"ג מדות שהתורה נדרשת, ל"ב נתיבות דרשה וכו') ומה היא מלמדת וכיצד הדבר נתלבן ונתברר בין חכמי ישראל, כך שאין מקום לטעות, יש אפשרות לדרשות שונות אבל הכל תחת הכותרת של דרשות חז"ל.
לדעתי אתה צריך ללמוד תחילה ש"ס משניות, ולאחר מכן תלמד ש"ס גמרא, ואח"כ את ספר הכוזרי, ומכאן תבוא למהות ההבנה של דברי חכמים, ואדרבא משרע"ה אמר "כי על פי הדברים האלה" וחז"ל אמרו שהתורה הוסיפה את המילים "על פי הדברים" ללמדך שלא נכרתה ברית אלא על פי דברים שהם בעל פה, והם מסירת התורה.
חודש מבורך
יהודה הלוי עמיחי
מכון התורה והארץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם