שאלה
שלום כבוד הרב.
אני יכול להבין שיכול להיות שאין צודק וטועה במחלוקות הלכתיות בין החכמים במקרים כמו איזו דעה להכריע איך או איך להוציא מהתורה הלכה במידות הדרש.
אבל האם אפשר לומר שבמחלוקת פוסקים איך להבין את אותה האמרה של חכם אחד בגמרא, שהפוסקים הסיקו מסקנות הפוכות מאותו מאמר של אותו חכם, במקרה כזה כן יש צודק וטועה?
כי כנראה שאותו החכם שבגמרא שאמר משהו התכוון לדבר אחד מסויים.
ואז אנחנו מתייחסים לזה כאל ספק ומשתמשים בכללי ספקות. אבל באמת לא יכול להיות ששתי הפירושים צודקים.
תודה רבה.
תשובה
שלום וברכה
כתשובה הטובה ביותר אצטט לך סיפור המופיע במסכת שבועות כו ע"א:
"...כדרב כהנא ורב אסי כי הוו קיימי מקמי דרב, מר אמר: שבועתא דהכי אמר רב, ומר אמר: שבועתא דהכי אמר רב. כי אתו לקמיה דרב, אמר כחד מינייהו. אמר ליה אידך: ואנא בשיקרא אישתבעי? אמר ליה: לבך אנסך".
תרגום (מתוך פירוש הרב שטיינזלץ):
" כדרך שרב כהנא ורב אסי כי הוו קיימי מקמי כאשר היו קמים לאחר לימודם מלפני רב, והיו מדברים ביניהם על מה שלמדו, והתווכחו מה בדיוק אמר רב, מר אמר חכם זה היה אומר: שבועתא דהכי שבועה שכך אמר רב, ומר אמר וחכם זה היה אומר: שבועתא דהכי שבועה שכך אמר רב. כי אתו לקמיה כאשר היו באים לפני רב, אמר כחד מינייהו היה אומר כדברי אחד מהם. אמר ליה אידך לו האחר לרב: ואנא בשיקרא אישתבעי ואני בשקר נשבעתי?
אמר ליה לו רב: אין זה נקרא שקר, כי לבך אנסך, כי בשעת שבועה היית בטוח שאתה אומר אמת, ואין זה בכלל שבועת שקר".
לאמור: אתה צודק כי מבחינת ה"אמת" של מה שהיה – רק אחד צודק.
אבל,
זה לא רלוונטי....
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם