שאלה
שלום וברכה.
ניסיתי להקפיד על 100 ברכות ביום, והפעמים היחידות שהצלחתי לעמוד במשימה,הם הימים שהתפללתי 3 תפילות ביום.
שאלתי היא אם איני מחוייבת אלא בתפילה אחת, איך אני יוכלה לעמוד בחיוב של 100 ברכות ביום?
או שמא החיוב של 100 ברכות הוא סוג המצוות של הזמן גרמן? או-האם האלטרנטיבה היא לאכול כל היום? שהרי אני מאמינה שיש בזה מורכובות-למה לא לצמצם ולמנוע ברכות לבטלה?
תודה רבה מראש
שה' הטוב יגמול לכם רק טוב.
תשובה
שלום!
הגמרא במנחות מ"ג: לומדת שיש על כל אדם חיוב של מאה ברכות בכל יום, כל הראשונים פוסקים זאת הלכה למעשה. כל הראשונים שמתייחסים לעניין של מאה ברכות מבינים שבנוסף לדרשה שאותה הגמרא דורשת מפסוק, עיקר החיוב של מאה ברכות מתבסס על החיובים היומיומיים של האדם שמגיעים באופן טבעי לסכום של מאה ברכות, סכום זה כפי שהנחת בשאלה שלך מתבסס בעיקר על יסוד החיוב של שלושת תפילות השמונה עשרה שמתפללים בכל יום.
שאלה הדומה לשלך עולה בראשונים בנוגע לימים שבהם אנו לא מגיעים לסכום של מאה ברכות גם כאשר אנו מתפללים שלוש תפילות ביום, בשבת יש לנו תפילת עמידה שכוללת שבע ברכות בלבד וביום כיפור שלא רק התפילה עצמה כוללת פחות ברכות אלא אנו גם חסרים את כל הברכות שרגילים לברך בזמן הארוחות שאין ביו"כ. הפתרון המוצע בראשונים לבעיה זו מתחלקת בין שבת ליו"כ, בשבת עצמה אפשר להשלים את הברכות ע"י ריבוי של ברכות על ממתקים מסוגים שונים, פתרון מקביל מוצע לגבי יו"כ שבו אפשר לנסות להשלים את הברכות ע"י ברכה על בשמים שלא נאסרים בו"כ. כיוון אחר שמוצע בראשוניים כיותר פרקטי זה להחשיב את ענית האמן על הברכות כברכות ממש כולל את של חזרת הש"צ ושל העולים לתורה וכך להגיע די בקלות למאה. סביר להניח שהכיוון השני לא יפטור את הבעיה שלך בנוגע לחיוב נשים מסיבות טכניות.
אם נשליך מהפתרון הראשון שמובא בראשוניים על השאלה שלך נאמר שמן הראוי לנסות להרבות בברכות כמה שיותר ע"י ריבוי בברכות הנהנין בכדי לשאוף ולהגיע לסכום של מאה ברכות בכל יום, כל הראשונים מדגישים ש[צריך זהירות רבה אם משתמשים בפתרון זה כדי שלא נגיע למצב שבו אנו מברכים ברכות לבטלה] בכדי להגיע למאה ברכות. חשוב לזכור שברכה לבטלה זה לא רק כאשר מברכים סתם על כלום אלא אפילו מתי שאנו מברכים על דברים ממשיים ברכות לא נחוצות. אם אנחנו באמצע אכילה אסור להפסיק את האכילה באמצע לברך ברכה אחרונה ולאחר מכן לברך ולהתחיל לאכול שוב.
[למסקנה] נאמר שכל הפוסקים מסכימים ש[עקרונית חיוב המאה ברכות חל על כולם] אך חיוב זה הוא תוצאה של המציאות ולכן כמו שראינו גם בנוגע לגברים ברגע שהמציאות לא מאפשרת את המאה ברכות גם החובה לברך אותם כבר לא קיימת, לכן נאמר שאם את כמו כל אישה אחרת לא מחויבת להתפלל שלוש תפילות ביום המציאות לא מאפשרת לך לברך את כל המאה כל יום ולכן גם [החובה לא חלה עלייך], כלומר בגלל שאת פטורה מחלק נכבד ממה שמרכיב את המאה ברכות את גם הופכת להיות פטורה מחיוב המאה ברכות עצמו. במילים אחרות נאמר שלמרות שחיוב המאה ברכות כשלעצמו אינו בגדר מצוות עשה שהזמן גרמא הוא בפועל כן תלוי בזמן כי כל הפטורים ממצוות עשה שהזמן גרמן נפטרים גם מהחובה של מאה ברכות ביום.
אליאב, צוות ישיבת הר עציון