תערוכתעולמות גוף

שלום וברכה

במקום תשובה, אני מצרף את המכתב שכתבתי לפני זמן רב כאשר נשאלתי על ידי מארגני התערוכה:

בס"ד כט בטבת תשס"ח 7.1.08


לאורן,
שלום וברכה


התעכבתי קצת בתשובתי כיוון שרציתי להיכנס לפני ולפנים בסוגיה זו, ולבחון את כל צדדיה.
נראה לי כי עמדת הרבנות הראשית לישראל צודקת.
ההתייחסות הבסיסית של ההלכה לאדם היא כשל "צלם א-לוהים" התייחסות זו אינה מתחילה בשאלת לאומיותו של האדם, כי האדם הוגדר כצלם א-לוהים כבר בתחילת הבריאה. גם איסור הרציחה הנובע מצלם א-לוהים - "שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם" (בראשית ט, ו) – אינו מבחין בין יהודי וגוי.
מעבר לדיון הפורמאלי בשאלה האם יש איסור הנאה גם ממת נכרי, ישנן משמעויות שונות לדמות האדם כצלם א-לוהים. אחת מהם היא החובה להביא אותו לקבורה, ולא לנוול את גופו כפי שהדבר נעשה בתצוגה.

על כן, גם אני הקטן סובר שמבחינה הלכתית אין מקום לתערוכה זו.

הדבר היחיד בו אני מתלבט הוא העובדה שתערוכה זו עשויה להיות חלק מעולם של הצלת חיים, לאמור: תערוכה שעיקרה הוא הסבר והדגמה מהם הנזקים שאנו עושים לגוף האדם בעישון, אכילת יתר וכדו', ושעיקרה השפעה גדולה על האדם שלא יחיה חיים לא בריאים - מחייבת דיון אחר.
היא מחייבת דיון אחר בשל העובדה שכבוד המתים נדחה בתנאים מסוימים למען שמירת החיים. ברם, בשל העובדה שזו רק אחת מתוצאות הלוואי של התערוכה ולא עיקרה של התערוכה אף אני איני מוצא מקום להבאתה של התערוכה לארץ.


כל טוב
יובל שרלו


כל טוב