שם בן נח

שלום רב! וסליחה על העיכוב
שאלת שאלה נהדרת ויפה!!! ואף חשובה! כי היא נותנת לנו פתח לבין את גישתנו לתורה, מה נכתב בה ומה לא.
אכן הם היו מגדולי הדור אז, ולא רק הם, יש גם את חנוך שלא כ"כ מדובר עליו, כי אם בספר שנקרא חנוך , מהספרים החיצונים.
לא כל דבר נכנס לתורה, כי הרי בסופו של דבר מטרתה של התורה היא , כפי שרש"י אומר, בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית.
היו צדיקים גדולים לפני אברהם אבינו, אבל הם היו יחידים, ולמה אני מתכוון שאני אומר יחידים, הם היו פרטיים, ולא מבוני האומה הישראלית, כמו האבות, כלומר בכוח הסגולי שלהם היה מסוגל לעבור מאחד לאחד, מיחיד ליחיד, או ליחידים, ולא מאחד לעם, לאומה, מאברהם אבינו הייתה מוכנות כזו שהסגולה הישראלית, תעבור לתכונה טבעית באומה, וזה דרך אגב ההבדל שבין אב, לבין רב, שאב נותן את התכונות המולדות הטבעיות ורב נותן את התכונות הנרכשות, עד אברהם, הסגולה הישראלית היא הייתה בגדר, תכונה נרכשת, מאברהם אבינו, היא הפכה לתכונה מולדת.
אז למה הם נזכרים? כי יש ערוץ נסתר המקשר את האבות עם אדם הראשון, דרך מי שנזכר במשך כל הדורות עד אברהם, (כי הרי היו עוד אנשים, כתוב, ויולד בנים ובנות, איפה הם מי הם?) ולכן רק מי שנזכר העביר את הסגולה באופן פרטי, דור אחרי דור עד אברהם.
ובגלל זה הם נקראים אבות האומה, כי הכל מהם התחיל, היכולת להעביר את הסגולה הישראלית לביסוס העם.
ולכן לצדיקים שהיו אז, לא היה את היכולת לפרסם את ה´ מהתכונה הטבעית שלהם.
היסוד הזה, ממה שהרב צבי יהודה היה אומר וכותב, שה´ בחר בנו מכל העמים ומתוך כך נתן לנו את תורתו, מתוך זה שיש לנו אומה, אז יש את היכולת להביא לנו את מעמד הר סיני, לעומת עד נתן תורה הכל היה מועבר דרך היחיד, וזו הדרך ולא המטרה ולכן התורה לא התמקדה באלו הדברים.
המקורות הם בעיקר מהכוזרי, ודרך תורת הרב קוק והרב צבי יהודה בנו בגישתם אל התורה.
אני מקווה שעזרתי ולא רק במעט
בברכה חן
chencorcos@gmail.com