רבנים ודעות.

שלום אור,

הציווי בתורה אותו ציינת הוא לשמוע לקול החכמים כאשר קיים בית דין גדול המוסכם על כולם - הסנהדרין.

לבית הדין הזה יש את הסמכות להחליט מהי ההלכה באופן בלעדי. כמובן שבתוך הסנהדרין יכולות להיות מחלוקות, אבל ברגע שהרוב הכריע הכרעה הרי שכולם מחוייבים אליה, ואם אחד מחכמי הסנהדרין לא מקבל את ההכרעה הוא נחשב ´זקן ממרא´.

אולם לאחר חורבן בית המקדש השני וכחלק מתהליך הגלות התפזרה הסנהדרין, ומאז אין לנו כבר בית דין שמוסכם שהוא בעל הסמכות הבלעדית, וקיימות מחלוקות מהי ההלכה.

למרות זאת, עדיין היו פסיקות שהתקבלו על כל עם ישראל, ובראשן פסקי ההלכות שבגמרא, שלמרות שלא נפסקו בסנהדרין התקבלו על ידי כל עם ישראל.

אלא שגם לאחר שהתקבלו פסקי הגמרא, עדיין היו מחלוקות כיצד צריך להבין את ההלכה שכתובה בה.

החכמים שפרשו את הגמרא מכונים "ראשונים", והם חלקו ביניהם כיצד לפרש את ההלכה שבגמרא. הפירושים שלהם לגמרא הם הפירושים המקובלים. בעקבותיהם הגיעה תקופה, הנמשכת עד ימינו, בה החכמים נקראים "אחרונים".

מאז שהחלה תקופת הראשונים ועד ימינו כבר אין הסכמה כללית על פי מי פוסקים, אלא בכל קהילה התקבלה מסורת פסיקה:
השולחן ערוך התקבל ברוב קהילות המזרח, בארצות אשכנז התקבלו פסיקותיו עם הערות הרמ"א והתימנים קבלו את פסקי הרמב"ם.

אם כן נוצר היום מצב בו אין סמכות תורנית כללית לעם ישראל, אלא כל קהילה או אזור הולכים על פי רבם.

למעשה, בדרך כלל ההנחיה היא ללכת אחרי מנהג הפסיקה שנהגו אבותיך.

בנוגע למשנה שאומרת "עשה לך רב", רוב המפרשים הבינו שאין הכוונה שחובה לבחור רב וללכת אחריו בכל דבר, אלא שזו עצה שלא ללמוד תורה לבד, אלא ללמוד מרב, מפני שהלימוד אז הוא טוב יותר.

כמובן שהמצב הנוכחי אינו אידיאלי, ואנו מתפללים בכל יום ´השיבה שופטינו כבראשונה´, שתשוב הסנהדרין למקומה, מפני שמצב זה של מחלוקות אינו יוצר רק בעיה טכנית, אלא הוא גם ביטוי רוחני למצב בו עוד לא הגענו לגאולה השלמה.

בברכה,
אבי