שאל את הרב

ראית השם.

הרב ברוך אפרתי הרב ברוך אפרתי 27/12/11 04:23 א בטבת התשעב

שאלה

בס"ד

שלום רב.

רציתי שכבוד הרב בעזר השם יעזור לי בטענה מסוימת.

יש האומרים כי בתחילה התפיסה המקראית היתה חס ושלום כי לשם יש "דמות הגוף וכו.." עד שבא הרמב"ם ושינה את זה.

אחד מ"הראיות" שלהם הם הפסוקים מ"שמות כד" :

וַיַּעַל משֶׁה וְאַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא וְשִׁבְעִים מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל:

י וַיִּרְאוּ אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתַחַת רַגְלָיו כְּמַעֲשֵׂה לִבְנַת הַסַּפִּיר וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר:

יא וְאֶל-אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא שָׁלַח יָדוֹ וַיֶּחֱזוּ אֶת-הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ"

מה הכוונה ויראו את אלוקי ישראל? והעניין של תחת רגליו?

אשמח אם הרב יפרש לי את העניין ויפנה אותי למקומות מוקדמים מהרמב"ם.

בתודה.

תשובה

שלום

הכוונה היא לאור נברא, המבטא את עליונות ד'. עיין בכוזרי (שקדם לרמב"ם). ועיין היטב גם באונקלוס על הפסוקים.
העובדה שד' אינו גוף אלא אין סוף, מסורה בסוד תורה שבעל פה, שהיא נצחית ומפי הגבורה כתורה שבכתב. היו שלא קיבלו את המסורת הזו מאבותיהם בשל קשיי הגלות, וסברו אחרת. הרמב"ם ביסס את המסורת הזו בספריו (מצד השכל ולא מצד הסוד).
דעת ר' עזריאל מחוג גירונה ודעת ר"א הגדול אליבא דמורה הנבוכים, היא שישנו חומר קדום כד'. רוב ככל גדולי ישראל חלקו על כך.
דעת מעט מחכמי צרפת הראשונים שיש לד' דמות הגוף. וגם זאת אמונה שלא התקבלה כלל בישראל.

כל טוב

כתבות נוספות