קריאת נשים בתורה במנין נשים בשבת

שלום וברכה

נושא זה הוא נושא ארוך ומורכב, ושמקומו במאמרים מסודרים, ולא בתשובה קצרה באתר זה.
מעבר לכך, אם יש רב בבית הכנסת – הוא הפוסק בשאלות אלו לגבי בית הכנסת שלכם ולא אני.
אכתוב את השורה האחרונה של תשובתי:
יש הרבה מאוד נימוקים להתנגד לכך, מסוגים שונים. אני רואה קריאה זו כמנוגדת להלכה בשל נימוק מרכזי אחד: מדובר בדבר מה שאין לו כל משמעות הלכתית והוא מהווה למעשה זיוף של ההלכה. אין מושג כזה בהלכה מניין נשים, ובשל כך אין מושג כזה של עליית נשים לתורה בקריאת נשים. זוהי קריאה שאינה קיימת, ברכות לבטלה (כמובן שניתן לעקוף את זה על ידי העובדה שהנשים העולות לא תברכנה בבקר בתפילתן האישית, אולם עקיפה זו תהיה ראיה מוחצת לכך שאין מדובר בקריאת בעלת משמעות), וממילא הדבר מהווה גם ניתוק הנשים ההולכות לעליה לתורה זו ממצוות קריאת התורה הציבורית.
זהו ההבדל בין קריאת התורה לנשים ובין מגילה לנשים, בה כתבתי פעמים רבות שעמדתי אחרת ומציעה דרך אחרת.
אני מקווה שלא תלכו בדרך זו.