קטניות - אפשר לשנות?

שלום,
במשך אלפיים שנות גלות נוצרו מנהגים שונים בקהילות ישראל, עד שניתן לומר שנדמה כי נעשתה התורה כשתי תורות. הרבה מההבדלים נוצרו בעקבות המציאות השונה שהייתה במקומות השונים, וחומרות שנבעו משינויים אלו וכתוצאה מחששות שונים. בשורה התחתונה היום אנחנו עומדים מול שאלה לא פשוטה- מצד אחד החיוב של שמירת המנהגים שנובע מהפסוק ´לא תטוש תורת אמך´ ומנגד החשש הכבד שטמון באיסור של ´לא תתגודדו´.
אני לא נכנס בהקשר זה לטעמים השונים של איסור קטניות בפסח לאשכנזים, ולענייננו חשובה פסיקת הרמ"א- "ויש אוסרים. והמנהג באשכנז להחמיר, ואין לשנות...". ישנם דעות שונות באחרונים לגבי רמת תוקפו של מנהג האם הוא מהתורה או מדרבנן, אך מוסכם על הכל שיש חובה לשמור ולא לשנות את המנהגים אלא אם כן יש סיבה חריגה (רעב, דיעבד, שינוי מקום וכו´). לגבי קטניות נזהרו עוד יותר מלשנות בעקבות דברי הרמ"א שאין לשנות.
כמובן שיש גבולות לאיסור. ישנו דיון ארוך בין הרב קוק ובין רבני העדה החרדית לגבי שימוש בשמן שומשומים- שמן של קטניות אך אין בו כלל חשש של חימוץ. זהו מקרה שבו יש שהחמירו בקטניות יותר מחיטה, ובעניין זה בא הרב קוק ואומר שעד כדי כך אין להחמיר באיסור. וודאי שיש גבולות לאיסור, ונראה שלא נוסיף איסורים חדשים בדין זה, אך לא היה חולק על כך שהאיסור המקורי נשאר.
בשנים האחרונות יש שבאו לבטל את מנהג זה בטענה פשוטה שאין זה חמץ ואין כלל איסור וחשש היום. בעניין זה יש לדון באריכות האם כאשר יש תקנה או מנהג ובטל טעמם יש לנו סמכות לבטל אותה ללא סנהדרין, אך עוד לפני כן ברור כי יש ליזהר מאוד בשינויים מעין אלו. יתכן ובביאת גואל צדק אכן הסנהדרין תשב ותבטל את האיסור, אך בינתיים מי בא והתיר? יש לראות מי טוען את טענות כאלו, והאם הן באות מתוך עיון אמתי או מתוך חולשה ורצון להרוס. גם אם היה מקום לדיון אמתי בנושא הרי זה צריך להיות דיון רציני שנובע מאחריות גדולה בעשיית מעשה כעין זה ולא בצורה זו.
אני מקווה שתשובה קצרה זו עזרה לך ולו במעט בהבנת הנושא,
רק טוב,
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com