צמחונות היהדות

שלום וברכה

שאלת הצמחונות לא נידונה בהיקפים גדולים בעולמה של היהדות, ורק מעט רבנים התייחסו לנושא הזה.
נכון הדבר שהקב"ה התיר לאדם לאכול בשר רק אחרי המבול. אולם לא נכון שהדבר נעשה בגלל שלא היה מה לאכול, שהלוא לאחר כמה שנים השתקם העולם, והיו פחות או יותר אותן אפשרויות כפי שהן קיימות היום. בשל כך, נראה יותר שהקב"ה התיר לנו לאכול בשר דווקא בשל העובדה שהדבר מתאים לנו ולעולמות הרוחניים שלנו, וזה המצב הקיים היום. מותר לאכול בשר.
גם הפירוש שהצעת למה מותר לאכול חיות צמחוניות ולא חיות טורפות הוא פירוש יפה, אולם ההמשך – שהדבר נעשה בגלל הרצון להשפיע על נפשו של אדם שלא יהיה טורף – הוא רעיון שיכול להיות נכון ויכול להיות לא נכון. כאמור, את ההשקפה אנו שואבים בראש ובראשונה מההלכה, וההלכה מתירה לאכול בשר.
על כן, כתבתי את הדברים האלה לפני כמה ימים למי ששאל אותי על היחס לבעלי חיים:
" היחס הראוי לבעלי חיים הוא חלק בלתי נפרד מדמותו המוסרית של האדם. הוא מתחיל בקומה הראשונה של מוסריות פשוטה, והתלמוד אף מספר כי רבי (מחבר המשנה !!) נענש על יחס לא ראוי לבעלי חיים; הוא ממשיך במצוות שונות בתורה המלמדות על היחס הראוי לבעלי חיים (אותו ואת בנו; לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו; פריקת משא כבד מבעלי חיים וכדו'); ומגיע עד לדמותו הרוחנית של האדם שהוא אוהב כל.
בד בבד, יש לזכור כי מדובר בבעלי חיים, ויש גם להם ייעוד בעולם - בין לעבוד בהם, ובין להיות מאכל לבני אדם שהם הם בעלי צלם א-לוקים, ולא זו בלבד אלא שלעולם יש להקדים את העיסוק בחסד ובצדק כלפי בני אדם.
על כן, צריך לנווט בין שני הקטבים האלה.
בוודאי שראוי להצטרף למאבק באכזריות יתרה כלפי בעלי חיים. איני יודע לומר האם זה הדבר החשוב ביותר שיש לעשותו, בעיקר בשל העובדה שלא צריך לעשות דווקא את הדבר החשוב ביותר שיש לעשותו, אלא את הדברים שמוצאים את החיבור אליהם"


בוודאי שמותר להיות צמחוני. אמנם, בכתבי הרב קוק נמצא שצריך להיזהר גם מהצמחונות, שכן היא יכולה להביא לטשטוש ההבדל שבין אדם ובעלי חיים, אולם הדבר מותר.

כל טוב